鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
yu xi yao hong wei .ou xian tui bai ling .he qing xie zhu lu .sha luan dong jin xing .
.shui zi shan a rao zuo lai .shan hu tai shang mu mian kai .
ju tou hu jian nan shan xue .bian shuo xiu guan xiang jin ju ..
.jiang cheng yu yu chun cao chang .you you han shui fu qing guang .za ying fei jin kong zhou jing .
huan tu shi liao shi xuan che .quan jia dun shi zeng wu men .ban feng zi shen yi you yu .
hei long shan an bi qian cheng .huo qi si bian wu men shu .shui yi yao mi chu sai cheng .
.shan zhong jin ri wu ren dao .zhu wai jiao jia bai niao ming .
luo qi man jie chen tu xiang .xing su bie cong tian pan chu .lian hua bu xiang shui zhong fang .
lei xiu shuang hui xin geng yan .bie lai ji du de yin shu .nan yue zhi .....
bao wei fang ku jing .yu dou he qing ai .you kan hong qi ning .ju xi bing zi sui .
fu gan lin ren di .shi liu fu zi qiang .yan nian ru you zuo .ying bu yong shan wang .
hua shan dui wu feng huang wen .shou tai bai ma si chun xue .bi song qing qiao ru mu yun .
译文
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫(chong)害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
注释
11.天宇开霁（jì）：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。
⑩竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意 步行的意思。
恍惚：精神迷糊。
⑴嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。
上寿：这里指祝捷。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
⑷九十：指春光三个月共九十天。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
呜呜啧啧何时平。"
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
玉壶先生在何处？"