布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
bu gu sui zhui xiang .pi ni yang jiang yuan .ling yin feng duan xu .zhu yu diao qian mian .
ou cheng tou mi jian .liao de fan ping hu .jun yi yi xian jie .shan chuan zhan hua tu .
lao si ren jian wu ci sheng .yuan fang shi .er ting wu xian xin wei mei .
ren qi fan sheng shi .guan leng yi cang wei .dan ni xun ou niao .wu yin yong nu ji .
yin huo ran xi zhong zu fei wei .ju feng zuo xi zhou ye chang kuang .gu qian zhen yu wan guai xi .
wang wang bu shu xia .xiang quan qiang wei huan .bai ma wan ta xue .lu shang chun nuan han .
lian bo chun bang yao niang di .liu si niao niao feng qiao chu .cao lv rong rong yu jian qi .
ying yu yong wu suo .ben po liu bu yi .wei zuo wu yan sheng .ye ru xing ren er .
feng zhao rong xu qi .yuan xing xu zhong pei .shuai yan sui fu shi .jian bu shang di huai .
chun jin yi jia gui wei de .di hong ru jie ti jun chou .
man xian chang yang fu .xu pao bi li yi .bu neng cheng yi shi .ying de bai tou gui ..
lao se tou bin bai .bing xing zhi ti xu .yi kuan you sheng dai .fa shao bu sheng shu .
.kan zhuo qiang xi ri you chen .bu lang hui he ji men shen .
译文
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其(qi)(qi)间。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
希望迎接你一同邀游太清。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
山深林密充满险阻。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
注释
⑴文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。
⑽平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（公元前259年），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，后楚、魏联合，击败秦军。
92是：这，指冒死亡的危险。
18.依旧：照旧。
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
每：常常。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。旧游几客存，新宴谁人与。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
今病兄远路，道遥书信难。寄言娇小弟，莫作官家官。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。