"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
.ba yue geng lou chang .chou ren qi chang zao .bi men ji wu shi .man yuan sheng qiu cao .
chang xiu po luo si xian cheng .qiu tian pen di xin he se .ye di fang qian xiao zhu sheng .
yu shao xin chang ku .chou shen zui zi chi .......xian you mu zhong qi ..
bai ling hu qiu chu di cheng .shi nv xiu shu guan yang ji .fan tong xin gai dao jia ming .
song jun pian you wu yan lei .tian xia guan shan xing lu nan ..
ming yue kong zi yuan .gu xiang hui shou si mian mian .ce shen tian di xin mang ran ..
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
.huang he liu chu you fu qiao .jin guo gui ren ci lu yao .
si zuo xuan hu tan jia zuo .hui shou yao yu fu yi zhang .yu ling xian jia qi zhong zhang .
li wu de shuang jian .wei ru dang yi xian .ying si sa chen mo .diao shan yi fang xian ..
du fang dang er bu ji .yi dian wei ming qing dang yu dang shi .zhang lao dian .
zhong liu you he hua .hua shi xiang fen fu .tian tian lv ye ying .yan yan hong zi shu .
.hu ru xian xi bian .hu tou sheng shi pian .lv gan chu chang sun .hong ke wei kai lian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
注释
（78）中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
（1）灵岩：山名，又称砚石山，在江苏苏州西南，春秋末，吴王夫差建离宫于此，有古迹多处。
（2）怡悦：取悦；喜悦。
惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
⑸林栖者：山中隐士
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"病中饶泪眼常昏，闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦，
"春迟不省似今年，二月无花雪满天。
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴，宫女三千一时见。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。"
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。