"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
.liu lang bing huang ku .xiang si sui yue lan .li wei tong zhi dao .ren huo wei wu duan .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
hui yan yi you gu feng zai .zhi lian fan jing wei de gui ..
ni yu fang zi sheng .bu wu huo mie shen .ji zi zuo zhou fu .sun tong wei han chen .
.jiu you yi qian li .xin shi wu shi pian .ci wen jing da jiang .bu jian yi duo nian .
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
.mo zhi he lu qu zhui pan .kong xiang ren jian chu shi jian .du kou yi tong ju shi shi .
yin ba li sao yi qian shi .mi luo chun lang han can yang ..
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
译文
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
正暗自结苞含情。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
是谁开辟了(liao)通向湖心孤山的道路？长满(man)青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
戍守(shou)兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10、断：（织成一匹）截下来。
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
奇：对······感到惊奇（奇怪）。
14.乃：却，竟然。
⑻悬知：猜想。
⑿归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
方干 方干（809—888）字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。文德元年(888年)，方干客死会稽，归葬桐江。门人相与论德，谥曰“玄英先生”，并搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
罗刹石底奔雷霆。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
寄言之子心，可以归无形。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。