孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
meng chang ping ju shi .yu er qin ling ling .yong men yi yan gan .wei zou lei zhan ying .
gu zhi duo ling luo .lv jing yi qian yi .du you qiu jiang shui .yan bo si jiu shi ..
jin lai zhuan shen pi .qiong xia dian shan xia .wu yue duan xing zhou .yan dui zheng ru ma .
liang zhou he shi pian xiang yi .ge shi long qin zuo shi jun ..
.bai tou xin xi jing xin mo .lao bi shen lai bu nai he .er li pin wen gu ren si .
nan xing jiang du zi yi you .ying jiang ci liu xi long zhou .zi ran lang jiang hu jin lan .
.jiang bian huang he gu shi lou .lao zhi hua yan dai wo you .chu si miao mang yun shui leng .
che cui tai xing lu .jian luo feng cheng yu .xiang han wen xiu tu .jing man zhi shu su .
bing qu qian ren te .jie fei shi shang tu .bai ma yun se ni .mo zhao dian guang cu .
qu shui xian xiao ri .chang lou zui du xun .tan wan yi guo jie .tou xia ban chen zun .
xing cang shi liang shi .you nao xin jiao dou .hua zuo qiao cui weng .pao shen zai huang lou .
yue liu chun ye duan .ri xia qiu tian su .xie fu xi guo ju .xiao niang feng guo zhu .
qiu ting bu sao xie teng zhang .xian ta wu tong huang ye xing ..
译文
突然想起老范，他正隐居在(zai)城北的田园养身修性，烦他去。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人(ren)憋屈，我的品质却更加明显。
今日又开了几朵呢？
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方(fang)宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会(hui)落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
我且歌且谣，暂以为隐士(shi)，但仍寄希望于将来。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下(xia)令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
注释
而：可是。
不足以死：不值得因之而死。
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
11、“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。
[2]黄金屑：桂花的金黄色花蕊。
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
89.反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。
10.食：食用，在这里可以指吃。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
主人宾客去，独住在门阑。"
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。