译文
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊(jing)，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不(bu)能彻底了解您家的情形，如果真是像(xiang)大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待(dai)日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰(feng)。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头(tou)看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇(chou)的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊(yang)传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
其一
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
注释
92.世：代，古代父子相继为一代。今三世：从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王，上推第二代是他的父亲赵惠文王，上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯（前349—前326）。
（28）人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。
①“惜余春”，语出李白《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”“余春”者，残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多，惟其将尽，故格外值得珍惜。
前朝：此指宋朝。
⑥辞：辞别，诀别。
（21）子发：楚大夫。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。