"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
他时若有边尘动，不待天书自出山。
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
.xiang liu fen qu pu .liao rao gu cheng dong .an zhuan qian jia he .lin kai yi jing kong .
zhan lu yi qing shu .pi xiang zheng man xuan .chao chao zhi zi shang .nong li yi he yan ..
niao niao bi hai feng .meng meng lv zhi xue .ji jing zi yu yan .chun qin xing liu yue ..
ye fan ying bu ding .chong si cao wu bian .nan she ji zhu fa .dong fang yun jing xian .
duan fan you gua sha .gu ban shang zhi qiao .shu juan can jing zai .duo nian zi yu xiao ..
dao yi ji tian jue .jing hua ji ren wen .wo lan zhong tai bing .zhe gui dong tang chun .
xi zhou xie fu jiu sheng xian .chang ting jiao yue xin qiu yan .guan du han feng gu shu chan .
ji ke chun lai xin yu sui .dong feng mo qian liu tiao qing ..
xi yan huang tou zong he zai .zhu gong xiang jian cun xin bei .lan yu jin shi wen xi shi .
.wu zi er ran .zi ran zhi yuan .wu zao er hua .zao hua zhi duan .kuo ran que ran .
mang cang ling jiang shui .huang hun jian sai hua .ru jin jia yi fu .bu man shuo chang sha .
.zhi gong hao xian ji .ting yu ai lin huang .you kuang wu fan shu .tian he bu ke liang .
yan lai yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
.bai zhan chu xiu shi wan shi .guo ren xi wang cui hua shi .
gu wei de yi shen bu zhuo .dang chuang que xian qing lou chang .shi zhi bu dong yi ying xiang ..
ta shi ruo you bian chen dong .bu dai tian shu zi chu shan .
he chu zui shang you ke si .chun feng san yue luo hua shi ..
译文
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
骏马啊应当向哪儿归依?
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
注释
⑴怀远：怀念远方的亲人。
⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。
16恨：遗憾
⑵横塘：原为三国时吴国在建业（今南京市）秦淮河边修建的堤岸，后为百姓聚居处。此处未必即是吴国的横塘，或只是借名泛指而已。
（76）别方：别离的双方。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
谢榛 谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，着有《四溟集》、《四溟诗话》。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
"石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
为白阿娘从嫁与。"
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
万古惟高步，可以旌我贤。"
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
长江白浪不曾忧。
只今成佛宇，化度果难量。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
百回看着无花树。就中一夜东风恶，收红拾紫无遗落。
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"日没出古城，野田何茫茫。寒狐啸青冢，鬼火烧白杨。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，