"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
.wo jia bei hai zhai .zuo si nan jiang bin .kong ting wu yu shu .gao dian zuo you ren .
ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou ..
huan gui zuo jun ge .dan jian shan cang cang ..
jiu bie er shi jian .tu ta wu dou mi .ai yuan bu ke ting .bei ke yu liu ti ..
wu he cheng xuan zhi .you yu yong diao lai .zuo zhong shu wei qi .xiao guan mo xiang cui ..
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
jie cao yi liu shui .pan hua zeng yuan ren .song jun cong ci qu .hui shou qi mi jin ..
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
.yi dai luo yang dao .nian nian ying ci xing .dang shi pi ma ke .jin ri xian ren ying .
dan jian rong bin gai .bu zhi sui hua mu .you you sha mo xing .wang shi mi duo gu ..
ju xian hao zhi shu .cai yao lai cheng shi .jia zai lu men shan .chang you jian ze shui .
译文
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
须臾（yú)
决不让中国大好河山永远沉沦！
装满一肚子诗书，博古通今。
我(wo)敬(jing)爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
何不乘此舟(zhou)直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
注释
⑴秋浦：县名，唐时先属宣州，后属池州，在今安徽省贵池县西。秋浦因流经县城之西的秋浦河得名。
（14）然：然而。
洛（luò）城：洛阳城。
21.瞀（mao4）乱：心中烦乱。
⑷红蕖（qú）：荷花。
（41）垢腻脚不袜：身上污脏，没穿袜子。
边声：边界上的警报声。
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏触怒权贵，被贬到华州。乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳。如果洛阳再次失陷，叛军必将西攻长安，那么作为长安和关中地区屏障的潼关势必有一场恶战。杜甫从洛阳返回华州的途中经过这里时，刚好看到了紧张的备战气氛，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《《潼关吏》杜甫 古诗》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
李潜 生卒年不详。字德隐，其先江夏(今湖北武昌)人，后迁居宜春，遂为宜春(今属江西)人。屡举进士不第，至武宗会昌三年(843)方登进士第。时王起再知贡举，周墀以诗寄贺，起赋诗酬答，潜与诸同年皆作诗酬和。旋赴绵州父任省亲，遇父卒，未能赴调选。后官至岭南西道观察支使。事迹散见其《尊胜经幢后记》、《唐摭言》卷三、《唐诗纪事》卷五五。《全唐诗》存诗1首。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
见《吟窗杂录》）
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
总为鹡鸰两个严。"
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，