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菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨

未知 / 李夐

孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨拼音解释:

gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
.xi nian zeng yu huo long jun .yi jian xiang chuan ban ci shen .tian di shan he cong jie mo .
tian cao shi zhe tu hui shou .he bu cong ta jiu zu bei . ...tang shang ren ..
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
si liu guan tou lu tan ping .xing ren dao ci bu xu jing .cong jiao du jia hong hong zhuan .
.tong xiao yi gu zuo .dan nian jiu feng yun .bai ri huan ru ci .qing xian ben gong jun .
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .

译文及注释

译文
  告急的军使跃马扬(yang)鞭,飞驰而来,一走马便是(shi)十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
我根据越人说(shuo)的话(hua)梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前(qian)来依傍?
(孟子)说:“可以。”
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
  有一天,驴叫了一声,老虎十分害怕,远远地逃走,认为(驴)要咬自己,非常害怕。但是(老虎)来来回回地观察它,觉得它并没有什么特殊的本领。(老虎)渐渐地熟悉了驴的叫声,又前前后后地靠近它,但始终不与它搏斗。(老虎)渐渐地靠近驴子,态度更加亲切而不庄重,碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气,用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴,盘算这件事说:“驴的技艺仅仅只是这样罢了!”于是跳起来大吼了一声,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,才离开。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝(he)完后,让孩子背诵楚辞。
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
在武帝祠前的乌云将要消散,雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
  唉哟哟!我想像北风摇撼着沙漠,胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌,敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗,河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战,当官的威权重大,士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头,飞扬的沙粒直扑人面。敌我两(liang)军激烈搏斗,山川也被震得头昏眼花。声势之大,足以使江河分裂,雷电奔掣。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
野鸭(ya)大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
巴东三峡中山峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
魂啊不要去西方!
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。

注释
305、咎繇(jiù yáo):夏禹之臣。
团扇:圆形的扇子,古代歌女在演唱时常用以遮面。
⑴岘山:又名岘首山,位于湖北襄阳城南九里,以山川形胜和名人古迹著称。
辘辘:车行声。
①流光:流动,闪烁的光采。

赏析

  诗一开头,杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地,气候温和,雨量充足,一到春天虽然常常晚上下雨,但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨,江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时,雨就降下来了,它是“知时节”的,所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”,真是难得的好雨!这两句诗,是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情,把无知当有知,杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的,故它能根据需要,应时而降。诗中的“知”字和“乃”字,一呼一应,极为传神,诗人喜雨的心情跃然纸上。
  “退之未离乎儒者,坐井观天错议聃(老聃,古代哲学家)”。刘克庄痛恨卖良求荣、追逐奉禄的当事谏官,视其为坐家虎,宁为“后村居士”,始终没有屈服。相反,从此开始大写特写梅花,一发而不可收,先后写了一百三十余首咏梅诗词。“梦得因桃数左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃与柳,却被梅花误十年”(《病后访梅九绝》),“……老子平生无他过,为梅花受取风流罪”(《贺新郎·宋庵访梅》)等咏梅诗作,都表露了他强烈的愤懑之情。刘克庄无怨无悔,虽然在后来的十年间生活颇为艰难,却有着(zhuo)“风流”的好心态,通过不失操守的努力,逐步改变自己命运,遂活到了82岁高龄。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原(de yuan)始民族之后得出结论(lun):“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  赏析一
  中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗,就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
  此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。
  柳宗元在这里所用的反诘句,可知文章虽是写“新堂”,但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比,具有强烈的感情色彩,是全文立意的点晴之笔,它突然而来又待机已久,与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”,足以反映韦公的远大志向,所谓“视其细知其大也”,事情虽细微,却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想,柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来,期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。
  据《新唐书·张说传》:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州刺史、河北道按察使,坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡,即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景,颇具凄婉悲壮之情,也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪(nan guai)他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭(yu ji)四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  桑干河,京都郊外之水名。“白云”,用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载:狄登太行,“南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”时李公父于京都任职,为刑部郎中,记名御史。句谓父母居于京郊,己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业,李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲,故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”,则谓己之有负父教,至今未能成名也。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑(tong xiao)问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。

创作背景

  《左传·宣公十二年》说:“武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”《国语·周语上》上也说:“是故周文公(即周公姬旦)之《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作,也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”,没用谥号“武”字,并说“允王维后”、“式序在位”等等,是武王在世时的颂辞。

  

李夐( 未知 )

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简 介

李夐 生卒年、籍贯皆不详。曾任定州司马。《全唐诗》收存《晚秋登恒岳晨望有怀》诗1首,原刻于玄宗开元九年(721)北岳庙之《大唐北岳府君之碑》碑阴,见《金石萃编》卷七三。

卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋 / 释守亿

南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"


鹊桥仙·说盟说誓 / 贺振能

"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
翻使年年不衰老。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。


定西番·紫塞月明千里 / 翁敏之

厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。


书幽芳亭记 / 吴振

变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"


游侠篇 / 李尚健

见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。


同题仙游观 / 柳棠

道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
莫学颍阳子,请师高山叟。出处藩我君,还来会厓阜。"


南乡子·有感 / 沈长卿

自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。


别舍弟宗一 / 曹廷梓

王孙且无归,芳草正萋萋。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"


归朝欢·别岸扁舟三两只 / 汪绍焻

思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"


秋晚登楼望南江入始兴郡路 / 沈端节

应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"四面白波声,中流翠峤横。望来堪目断,上彻始心平。