三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
san nian yi zhi si xiang lei .geng ru xin nian kong bu jin ..
xu fei cang hao die .dai ruo lu huang li .qing guo yi tong ti .shui lai du shang mei ..
bi yun tiao di chang jiang yuan .xiang xi ku yin gui si nan ..
.xue fa bu chang cun .qiu han li geng wei .du xun yi jing ye .you qie na can yi .
zhu pan ning bao se .qi xi di hua shang .jin ri jie he chu .bi men chun cao chang ..
shi jiu kuang xian ruan .zhi fei wan xiao qu .wen liu ning tan zha .dai su bu qin shu .
.li ye zhong zhong fu cui wei .huang hun xi shang yu ren xi .yue ming gu si ke chu dao .
jia yu shi zai shi kong chuan .rong ku jin ji fu yun wai .ai le you jing shi shui qian .
tiao di qing men you ji guan .liu shao lou jiao jian nan shan .ming zhu ke guan xu wei pei .
.chun yu chun chou zhu ri chang .yuan ren tian pan yuan si xiang .
.qu an feng lei ba .dong ting ji ri liang .xin qiu reng jiu kun .you xing zan jiang xiang .
hai ming san dao jian .tian jiong jiu jiang fen .qian shu wu lao yuan .shen he qi yong yun .
jie wen han pin xiang he shi .xi nian zeng dao wu ling xi ..
.yuan zhong hua zi zao .bu xin wai wu hua .liang ren wei chao qu .xian chu deng xiang che .
译文
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
我(wo)的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
注释
2.元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
如之何：如何，怎样。之：语助词，无意义。
⑵乍：忽然。
⑥行役：赴役远行。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
柳恽 柳恽，字文畅，生于宋泰始元年(465年)，卒于梁天监十六年(517年)。祖籍河东解州（今山西运城），南朝梁着名诗人、音乐家、棋手。梁天监元年(502午)萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射，着名史学家沈约等共同定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书，持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州（今广东广州）刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴（今浙江吴兴县)太守，“为政清静，人吏怀之。梁天监十六年 (517年）卒，享年53岁。赠侍中，中护军。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
一片白云千万峰。"
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。"
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"