忆秦娥·烧灯节
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
忆秦娥·烧灯节拼音解释:
tian han qing luo yuan .qiu xi bai yun si .kuang fu kong yan ce .cang cang you gui qi .
yun shan yi bie sui jiang lan .qing huai shui ji sang lin wan .gu yi shuang duo shi ye han .
mo dao shan seng wu ban lv .mi hou chang zai gu song zhi ..
jue hou hu wen qing lou xiao .you sui zan pei ru jun men ..
.nian shao bing duo ying wei jiu .shui jia jiang xi guo jin chun .
xiao sa yan qing shang .zhou liu hui su jin .zhong chao xi chen bu .yi zui jian hua zan ..
chan xin shu zhong le .ren shi man qiu guang .mo guai pin hui shou .gu yun si di xiang ..
yi zhou shi wang jia .yang yang si tian ya .ri mu man tan xue .bai ou he liu hua .
cheng nan jiu you shan cun lu .yu xiang yun xia mi zhu ren ..
.guan zuo yun lin ke .yin cheng lan man ren .li qi cong zheng zhuo .qi xiao li jia pin .
译文及注释
译文
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
来欣赏各种舞乐歌唱。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤(gu)独的一夜，在烛泪中逝去。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
鬓发如云(yun)颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁(fan)忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃(chi)自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事(shi)翻覆祸当头。
巍峨高山要仰(yang)视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
做官做到将相，富贵之后返回故乡(xiang)，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
注释
⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
⑥借问：请问一下。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
⑶南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。
⑵何所之：去哪里。之，往。
穽：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。
赏析
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和《乌衣巷》刘禹锡 古诗依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对(fan dui)用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这是白居易应和好友元稹的诗。首句“靖安宅里当窗柳”，元稹住宅在长安靖安里，他的夫人韦丛当时就住在那里，诗人写元稹的住宅，诗句就自然联系到元稹的妻子。“当窗柳”意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子，这是取柳(qu liu)丝柔长不断，以寓彼此情愫不绝之意。这诗句里，表现出韦丛天天守着窗前碧柳、凝眸念远的情景，她对丈夫的怀念之情很深。次句“《望驿台》白居易 古诗前扑地花”是写元稹。元稹当时在四川广元，春意阑珊，落红满地。元稹一人独处驿邸，见落花而念家中如花之人。这一句巧用比喻，富于联想，也饶有诗情。三句“两处春光同日尽”，更是好句。“尽”字如利刀割水，效果强烈，它含有春光尽矣、人在天涯的感伤情绪。“春光”不单指春天，而兼有美好的时光、美好的希望的意思。“春光同日尽”，也就是两人预期的欢聚落空了。这样，就自然导出了“居人思客客思家”。本来，思念决不只是限在这一天，但这一日既是春尽日，这种思念之情便更加重了。一种相思，两处离愁，感情的暗线把千里之外的两颗心紧紧联系起来了。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月(ming yue)不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神(jing shen)人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
中间四句为第二层，描写画面上苍鹰的神态，是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似，耸起身子的样子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态，是传神之笔，把《画鹰》杜甫 古诗一下子写活了，宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰，光彩照人，只要把丝绳解掉，即可展翅飞翔；悬挂在轩(zai xuan)楹上的《画鹰》杜甫 古诗，神采飞动，气雄万夫，好像呼之即出，去追逐狡兔，从而描写出《画鹰》杜甫 古诗跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟，以这两联诗句，把《画鹰》杜甫 古诗描写得栩栩如生。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人(qing ren)林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和《乌衣巷》刘禹锡 古诗依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对(fan dui)用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这是白居易应和好友元稹的诗。首句“靖安宅里当窗柳”，元稹住宅在长安靖安里，他的夫人韦丛当时就住在那里，诗人写元稹的住宅，诗句就自然联系到元稹的妻子。“当窗柳”意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子，这是取柳(qu liu)丝柔长不断，以寓彼此情愫不绝之意。这诗句里，表现出韦丛天天守着窗前碧柳、凝眸念远的情景，她对丈夫的怀念之情很深。次句“《望驿台》白居易 古诗前扑地花”是写元稹。元稹当时在四川广元，春意阑珊，落红满地。元稹一人独处驿邸，见落花而念家中如花之人。这一句巧用比喻，富于联想，也饶有诗情。三句“两处春光同日尽”，更是好句。“尽”字如利刀割水，效果强烈，它含有春光尽矣、人在天涯的感伤情绪。“春光”不单指春天，而兼有美好的时光、美好的希望的意思。“春光同日尽”，也就是两人预期的欢聚落空了。这样，就自然导出了“居人思客客思家”。本来，思念决不只是限在这一天，但这一日既是春尽日，这种思念之情便更加重了。一种相思，两处离愁，感情的暗线把千里之外的两颗心紧紧联系起来了。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月(ming yue)不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神(jing shen)人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
中间四句为第二层，描写画面上苍鹰的神态，是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似，耸起身子的样子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态，是传神之笔，把《画鹰》杜甫 古诗一下子写活了，宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰，光彩照人，只要把丝绳解掉，即可展翅飞翔；悬挂在轩(zai xuan)楹上的《画鹰》杜甫 古诗，神采飞动，气雄万夫，好像呼之即出，去追逐狡兔，从而描写出《画鹰》杜甫 古诗跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟，以这两联诗句，把《画鹰》杜甫 古诗描写得栩栩如生。
令人多少有点奇怪的是，长期以来，汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中，才明确批驳了王逸的说法，并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后，清人(qing ren)林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作，均支持黄文焕的观点，认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
创作背景
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
陈鸿寿( 唐代 )
收录诗词 (8911) 首
简 介
陈鸿寿 陈鸿寿（1768～1822年），钱塘（今浙江杭州）人，书画家、篆刻家。字子恭，号曼生、曼龚、曼公、恭寿、翼盦、种榆仙吏、种榆仙客、夹谷亭长、老曼等。曾任赣榆代知县、溧阳知县、江南海防同知。其工诗文、书画，善制宜兴紫砂壶，人称其壶为“曼生壶”。书法长于行、草、篆、隶诸体。为“西泠八家”之一。有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》行世，并着有《种榆仙馆诗集》、《桑连理馆集》。嘉庆二十一年为周春撰着的《佛尔雅》提写序跋。
谒金门·帘漏滴
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。"
巫山一段云·六六真游洞
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
蓦山溪·梅
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
湖心亭看雪
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
归田赋
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
安得此生同草木，无营长在四时间。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
鹧鸪天·林断山明竹隐墙
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
清辉赏不尽，高驾何时还。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
生查子·元夕戏陈敬叟
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
孤帆淮上归，商估夜相依。海雾寒将尽，天星晓欲稀。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
乌栖曲
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。