烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
障车儿郎且须缩。"
不是绮罗儿女言。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .
yu duo you fang liao zeng yuan .lang guan na shang shi men chun ..
zhang che er lang qie xu suo ..
bu shi qi luo er nv yan ..
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
jin wen xin bai ming .luan feng you qi ji .quan jun ji yi zhi .qie yang ming ming yi .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
tao shu duo hong wen .cha xiang you bi jin .gao zong duo bu mei .zhong shi meng zhong ren ..
wei si he fang le yong yin .liu shui bu hui xiu tan xi .bai yun wu ji mo zhui xun .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
tong tu ting wo yin .yu dao xiang qin yi .wei xiao zhen huang ya .tu lao you zi mo .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
译文
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是(shi)(shi)到(dao)山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
此地三百年(nian)来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
注释
⑼《后汉书》：祭遵为将军，对酒设乐，必雅歌投壶。
藉： 坐卧其上。
⑺陇水：疑非河流名，实为陇头流水之意。北朝乐府有《陇头歌辞》，词曰：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”
⑽长卿：汉代辞赋家司马相如的字。
28.阖（hé）：关闭。
（4）弊:破旧
[5] “穷途”两句：阮籍行车“不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”（《晋书·阮籍传》）。此处是作者借此典自况。其二
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
王庭 王庭(1079～1171) 北宋末南宋初诗人。字民瞻。安福（今属江西）人。政和八年(1118)进士。为衡州茶陵县(今属湖南)丞。弃官隐居卢溪（今属湖南），自号卢溪真逸。绍兴十九年(1149)因诗得祸,被贬。二十五年秦桧死,不久得归。他同情农民，在《寅陂行》中，率直地把老农的话记下来，揭露朝廷兴修农田水利乃“虚名”。他久居农村，有不少清新的作品。不过也有一些诗作模仿黄庭坚格调，承袭他的诗句，缺乏创造。他的文和词在当时也颇有名气。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"