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蓝田县丞厅壁记

未知 / 汪莘

由来画看胜栽看,免见朝开暮落时。"
长围既合刀临项,犹惜金钱对落晖。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄,红蘸香绡艳色轻。
"洒洒滩声晚霁时,客亭风袖半披垂。野云行止谁相待,
"黄鸟啼烟二月朝,若教开即牡丹饶。
"少见修行得似师,茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线,
愁眠不稳孤灯尽,坐听嘉陵江水声。"
"天下有蚊子,候夜噆人肤。平望有蚊子,白昼来相屠。
"雨向莎阶滴未休,冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿,
乌纱频岸西风里,笑插黄花满鬓秋。"
声声犹得到君耳,不见千秋一甑尘。"
"独醉任腾腾,琴棋亦自能。卷帘山对客,开户犬迎僧。
不为已为儒弟子,好依门下学韬钤。"


蓝田县丞厅壁记拼音解释:

you lai hua kan sheng zai kan .mian jian chao kai mu luo shi ..
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
bao ou yuan yin cai yun ying .jiao han nen lian chun zhuang bao .hong zhan xiang xiao yan se qing .
.sa sa tan sheng wan ji shi .ke ting feng xiu ban pi chui .ye yun xing zhi shui xiang dai .
.huang niao ti yan er yue chao .ruo jiao kai ji mu dan rao .
.shao jian xiu xing de si shi .mao tang fo xiang yi sui shi .chan yi na hou yun cang xian .
chou mian bu wen gu deng jin .zuo ting jia ling jiang shui sheng ..
.tian xia you wen zi .hou ye can ren fu .ping wang you wen zi .bai zhou lai xiang tu .
.yu xiang sha jie di wei xiu .leng guang gu hen liang you you .chuan zhong wen yan dong ting su .
wu sha pin an xi feng li .xiao cha huang hua man bin qiu ..
sheng sheng you de dao jun er .bu jian qian qiu yi zeng chen ..
.du zui ren teng teng .qin qi yi zi neng .juan lian shan dui ke .kai hu quan ying seng .
bu wei yi wei ru di zi .hao yi men xia xue tao qian ..

译文及注释

译文
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
随嫁的(de)汉宫侍女暗中(zhong)垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
清静使我(wo)恬淡难以言说,悟出(chu)佛理内心畅快满(man)足。
变卖首饰的侍女刚回来,牵拉萝藤修补着破茅屋。
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管(guan)是天涯海角还是海陲边塞。
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这崖州郡城。
  远行的人早早就骑上了骏马,行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠,我万里辞别故乡。大漠瀚海上,燃起万千烽火(huo),黄沙之中,曾是千百年来的战场。军书急迫,发至上郡,春色青青,越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿,塞北地区的桑条依然颜色青青,琵琶呜咽,弹出令人泪垂的出塞曲,横笛声声,令人肝肠寸断。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。

注释
180.吉妃:善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载,汤向有莘国要伊尹,有莘国不给,汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他,有莘国君很高兴,就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
⑴征虏亭:东晋时征虏将军谢石所建,故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注:”《丹阳记》:亭是太安中征虏将军谢安所立,因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料,谢安从未有过征虏将军的封号,这里“谢安”应是“谢石”之误。
略输文采:文采本指辞藻、才华。“略输文采”,是说秦皇汉武,武功甚盛,对比之下,文治方面的成就略有逊色。
11.汉阳:地名,现在湖北省武汉市汉阳区,与黄鹤楼隔江相望。
(35)卒:仓促。这里指的是756年(至德元年)安禄山攻陷洛阳,哥舒翰率三十万(诗中说“百万”是夸张的写法)大军据守潼关,杨国忠迫其匆促迎战,结果全军覆没。
(16)岂:大概,是否。
所从坠:从剑落下的地方。坠:落下

赏析

  首句破题,兼点时、地。为排解乡思而怀古,但往事如烟,相隔久远,难以追寻。独自踟蹰江边古城,扑入眼帘的只有萧索的秋景。“悠悠”、“独上”、“满目秋”,开篇即为全诗(shi)笼罩了一层孤寂、萧索的气氛,并与尾联的“故国凄凉’‘谁与问”形成呼(hu)应。
  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时都没有什么话说,而月亮也没有声音,四周很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默,内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
  【其四】
  这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  今日舟与车,并力生离愁。明知须臾景,不许稍绸缪。
  第三联:“凉月照窗攲枕倦,澄泉绕石泛觞迟”。前一句写月夜独处。一个“凉”字,一个“倦”字,极写诗人的冷寂凄清,孤独无聊。后一句变换场景,写饮宴泛觞的场面。泛觞是一种游戏,古时候,园林中常引水流入石砌的曲沟中,宴会时,把酒杯放置水面,任其漂浮,飘到谁的面前,就该谁饮酒。饮宴游戏,高朋满座。诗人置身于这热烈气氛之中,却神游于此情此景之外,他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神,显出一幅寡言少欢的神态。“泛觞迟”的“迟”字,既写景,又出情。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  关于此篇,前人有种种寓意之说,断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为,李白“自为蜀咏”,“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险,实则写仕途坎坷,反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑,迄无定论。​
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  诗的三、四两句“春草明年绿,王孙归不归”,从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为:“扉掩于暮,居人之离思方深;草绿有时,行人之归期难必。”而“归期难必”,正是“离思方深”的一个原因。“归不归”,作为一句问话,照说应当在相别之际向行人提出,这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头,成了一个并没有问出口的悬念。这样,所写的就不是一句送别时照例要讲的话,而是“相送罢”后内心深情的流露,说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩,虽然刚刚分手,已盼其早日归来,又怕其久不归来了。前面说,从相送到送罢,从“相送罢”到“掩柴扉”,中间跳越了两段时间;这里,在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿,而问那时归不归,这又是从当前跳到未来,跳越的时(de shi)间就更长了。
  于是,德清来到浔阳江旁,就在那附近逛了一圈。他放眼看去,只能看到几尺之内的事物,总觉没法尽兴。他想:“欲穷千里目,更上一层楼,我何不登上浔阳城楼,纵目远眺万里长江呢?黄昏景总是美丽动人的,得赶快登高临望抓住一景一物,饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭(tu tan),这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

汪莘( 未知 )

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简 介

汪莘 汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。

赠苏绾书记 / 公叔振永

"闽地高僧楚地逢,僧游蛮锡挂垂松。
"善政无惭色,吟归似等闲。惟将六幅绢,写得九华山。
莲叶初浮水,鸥雏已狎人。渔心惭未遂,空厌路岐尘。"
"齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。
"群盗方为梗,分符奏未宁。黄巾攻郡邑,白梃掠生灵。
门前积雪深三尺,火满红炉酒满瓢。"
刀尺不亏绳墨在,莫疑张翰恋鲈鱼。"
雨迎花送长如此,辜负东风十四年。"


十七日观潮 / 雪静槐

不经公子梦,偏入旅人肠。借问高轩客,何乡是醉乡。"
雪衣传贝叶,蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔,升天驾彩虬。
"峭仞耸巍巍,晴岚染近畿。孤高不可状,图写尽应非。
"明月照前除,烟华蕙兰湿。清风行处来,白露寒蝉急。
八月夜长乡思切,鬓边添得几茎丝。"
有无无有师穷取,山到平来海亦枯。"
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"
独吟霜岛月,谁寄雪天衣。此别三千里,关西信更稀。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 孔丙辰

"嵇阮相将棹酒船,晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸,
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散,白鼻嘶风日欲斜。
"春来无处不闲行,楚润相看别有情。
岂独座中堪仰望,孤高应到凤凰城。"
从此升腾休说命,只希公道数封书。"
当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"
犹胜黄金买碑碣,百年名字已烟埃。"
洛阳才子多情思,横把金鞭约马头。


风入松·危楼古镜影犹寒 / 东郭红静

"客愁不尽本如水,草色含情更无已。
解织宜名蕙,能歌合姓秦。眼穿回雁岭,魂断饮牛津。
方诸沧海隔,欲去忧沦覆。群玉缥缈间,未可量往复。
"两重门里玉堂前,寒食花枝月午天。
"寂寞邛城夜,寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪,秦树叶应秋。
此别更无闲事嘱,北山高处谢猿啼。"
"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
半身映竹轻闻语,一手揭帘微转头。


咏路 / 艾施诗

"南来北去二三年,年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老,
七载岂堪囚羑里,一夫为报亦何疑。"
试望家田还自适,满畦秋水稻苗平。"
崄树临溪亚,残莎带岸崩。持竿聊藉草,待月好垂罾。
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。"
"兔窟穿成主再兴,辈流狐伏敢骄矜。
"人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。
金管红弦旖旎随,霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻,


兵车行 / 吉盼芙

芰荷风里管弦声。人心不似经离乱,时运还应却太平。
桂堂恩在敢轻回。花繁不怕寻香客,榜到应倾贺喜杯。
"事事朝朝委一尊,自知无复解趋奔。试期交后犹为客,
自是时人多贵耳,目无明鉴使俱焚。"
莫言蓬阁从容久,披处终知金在砂。"
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨,柳未禁寒冉冉愁。
"四方骚动一州安,夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥,
十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。


真州绝句 / 马佳梦寒

烟外桡声远,天涯幽梦回。争知江上客,不是故乡来。
"忽觉东风景渐迟,野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角,
有书供读且资身。便均情爱同诸弟,莫更生疏似外人。
"商山名利路,夜亦有人行。四皓卧云处,千秋叠藓生。
"中朝轩冕内,久绝甯家亲。白社同孤立,青云独并伸。
"圣泽安排当散地,贤侯优贷借新居。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻,水甑朝蒸紫芋香。
雪向寅前冻,花从子后春。到明追此会,俱是隔年人。"


咏怀八十二首·其七十九 / 练夜梅

"寒流万派碧,南渡见烟光。人向隋宫近,山盘楚塞长。
若有片帆归去好,可堪重倚仲宣楼。"
此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。"
只缘频燕蓬洲客,引得游人去似迷。"
云离京口树,雁入石头城。后夜分遥念,诸峰霜露生。"
"龙舒太守人中杰,风韵堂中心似月。(《方舆胜览》)
药香沾笔砚,竹色染衣巾。寄鹤眠云叟,骑驴入室宾。
两国相持兵不解,会应俱碎似连环。"


过垂虹 / 老云兵

贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾,颜子谁怜不是愚。
家寄杜陵归不得,一回回首一潸然。"
山近当吟冷,泉高入梦喧。依稀小有洞,邂逅武陵源。
"往年曾约郁金床,半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落,
九华道士浑如梦,犹向尊前笑揭天。"
鹤归松上月,僧入竹间云。莫惜中宵磬,从教梦里闻。"
舞转轻轻雪,歌霏漠漠尘。漫游多卜夜,慵起不知晨。
"诸方游几腊,五夏五峰销。越讲迎骑象,蕃斋忏射雕。


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 太史波鸿

"瑞雪落纷华,随风一向斜。地平铺作月,天迥撒成花。
"石门南面泪浪浪,自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝,
"沧溟分故国,渺渺泛杯归。天尽终期到,人生此别稀。
"退闲何事不忘机,况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少,
两岸芦花一江水,依前且把钓鱼丝。"
"不归何慰亲,归去旧风尘。洒泪惭关吏,无言对越人。
"从待衔泥溅客衣,百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去,
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足,美人怜尔绣初成。