若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
ruo xu deng men huan qi lie .bi ying xin ku shi feng lei ..
.han shi quan hao jin chu xing .yi chuan ru hua yu chu qing .
.pan nu tao shu qi kan liu .zhong jie zeng wu ken dao tou .
.qiao hua e mei du chu qun .dang shi ren dao bian cheng en .
he bi hao jia jia di li .yu lan gan pan zheng guang hui .yi chao jing ji hu liu luo .
dou jian zi qi fen ming hou .bo di cheng chuan kan hua long ..
.bai bu chuan yang jian bu yi .yang you kan jiao ting hong gui .
zi you chao zong le .zeng wu kui xue you .bu lao kua da han .qing wei guan shen zhou ..
ke lian feng ji zhuang long yin .dian gan li li shuang wen jing .jin tuo piao ling fen jie shen .
.qiu ji jin cheng wan .liu jie yan yu can .qiang tou shan se jian .lin wai niao sheng huan .
ge fan ming jun wan gu bei .ba shu xiao ping qing si zhi .gou wu tun que mei ru yi .
zi cong ming xiang hong er qu .bu yu liu xin zai lie zeng .
ji chu chun feng jie yu fei .fang huan mei you ji que kou .lian xiang pian rao qi luo yi .
.cun xin yao yu ma ti sui .ru tui xing rong zai jin wei .jiang shang yue ming chuan fa hou .
fan si wei shi li jia jiu .geng you ren cong wai guo lai ..
chao he he zhong li .shi seng yi xi yin .yan sha hou chi shui .qian ji yao nan xun ..
gai mi sheng dan gui .ceng wei lei yuan feng .nen tiao xuan ye shu .ku jie jiao qiu qiong .
.bei fa xiong nu shi ke bei .dang shi jiang xiang shi qi shui .
kan hua gan fu wu hou qi .chuang jian jin huo liu ling chuan .zuo you xin ming guan zhong ci .
.shi jie sui tong qi hou shu .bu ji kan jian qin yuan wu .he chong feng shi liu san dao .
译文
墓地兰花上凝聚的(de)露珠，宛如(ru)她悲伤的泪眼。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功(gong)。
它清脆的叫声，惊醒了(liao)我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是(shi)(shi)亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从(cong)容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡(wang)了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
注释
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
⑹将（jiāng）：送。
⑽欢宴：指庆功大宴。
钗钿（diàn）堕处：花落处。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
①《唐书·地理志》，舒州潜山县有皖山。《太平御览》：《汉书·地理志》曰：皖山在灊山，与天柱峰相连，其山三峰鼎峙，叠嶂重峦，拒云概日，登陟无由。《山经》曰：皖山东面有激水，冬夏悬流，状如瀑布，下有九泉井，有一石床，可容百人。其井莫知深浅，若天时亢旱，杀一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。《方舆胜览》：皖山在安庆府淮宁县西十里，皖伯始封之地。《江南通志》：皖山，一名皖公山，在安庆府潜山县，与潜山天柱山相连，三峰鼎峙，为长、淮之扞蔽。空青积翠，万仞如翔，仰摩层霄，俯瞰广野，瑰奇秀丽，不可名状。上有天池峰，峰上有试心桥、天印石。瓮岩状如瓮，人不可到。有石楼峰，势若楼观。
⑺祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。
（20）朝：早上。吮：吸。
⑤却月观：扬州的台观名。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
李愿 陇西人，着名隐士，与韩愈、卢仝为好友，因韩愈一篇《送李愿归盘谷序》使得此李愿盘谷声名鹊起。这也使得李愿为千古之谜，至今不知“李愿”何许人也，以及更多的信息？由于时代久远，史料不详，至今云山雾罩，扑朔迷离，历朝历代都进行考究。但是纠正了“李愿，西平忠武王李晟之子”的说法。清康熙年间，吴楚材、吴调侯编写的《古文观止》所选《送李愿归盘谷序》一文中，“友人李愿居之”句下有小字注曰：“李愿，西平忠武王李晟之子，归隐盘谷，号‘盘谷子’”。然而“李愿，李晟之子”这个说法并不可信———综合考察李晟、李愿、韩愈的史传资料，并无“李晟之子李愿”隐居盘谷的记载。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"