论语十则
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
论语十则拼音解释:
.pi pa zhou shang ren xing jue .gan yue ting zhong ke si duo .
.zi qing ren xia xue yang tao .mo qu xin jia diao geng gao .
sai yan chong han guo .shan yun bang jian piao .ci shen he suo si .tian di yi yu qiao ..
.xi yu guo zhi chi .cong shi mei zhi ao .tu huai li wu xin .bu huo cang shen bao .
.xi yu nong chun yin .yu han ru zhou shen .shan zi qing bao wu .yan se dan you lin .
.jian shuo wei guan chu .yan xia si bu qiong .ye yuan ti hu wai .pu shui luo chu zhong .
zuo jian yao xing luo cai zhou .qing cao pao jin fan ri jiao .huang jin ma deng zhao mao tou .
xiao nan xue yu bian fen bie .yi bian jun chen zhi pi pei .du shi guang chang kai da pu .
ying ju zhang zhong ren yi qu .he li tai shang yue kong yuan ..
mo wen ren jian xing fei shi .bai nian xiang yu qie xian bei ..
yi hui xing dao feng gong yuan .bian yu ling ren bai shi xiu ..
译文及注释
译文
（齐宣王(wang)）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古(gu)代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
可怜庭院中的石榴树，
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风(feng)吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚(ju)吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于(yu)宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉(han)水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
湖光山影相互映照泛青光。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
注释
29、方：才。
②寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
（3）疾威：暴虐。
吕、郤：吕即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕今山西霍县西、瑕今山西临猗附近，故又称吕甥、瑕甥。郤即郤芮。二人都是晋惠公、晋怀公的旧臣。
③ 琼壶敲尽缺：传晋王敦酒后常咏曹操“老骥伏枥”诗，并用如意击唾壶为节拍，壶口尽缺（见《世说新语·豪爽》）。
35、指目：指指点点，互相以目示意。
赏析
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精(dang jing)炼，人物形象十分生动传神。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。
“小桃无主自开花”，桃花不识人间悲苦，花开依旧。这早春的艳阳景色，倍增兵后的凄凉。烟草茫茫，晚鸦聒噪，兵后逃亡，人烟稀少，为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井，向来一一是人家(jia)”，这两句是诗的主旨。本来，这里原是人们聚居的地方，可现在只留下了残垣故井，一切都已荡然无存了。这首短短的绝句，为兵后荒村，画出了最典型的图景。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
查德卿的这首《《蟾宫曲·怀古》查德卿 古诗》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问，他问(ta wen)道“问从来谁是英雄?”，紧接着他便在曲中写到一个农夫，一个渔翁(yu weng)。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题，在此处点明了怀古的对象，同时也做出了评价。
王孟为知交(jiao)，王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”之句，正是王维这首诗所寄托的感慨。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆(ren jie)有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精(dang jing)炼，人物形象十分生动传神。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。
“小桃无主自开花”，桃花不识人间悲苦，花开依旧。这早春的艳阳景色，倍增兵后的凄凉。烟草茫茫，晚鸦聒噪，兵后逃亡，人烟稀少，为后面两句点题的诗蓄势。“几处败垣围故井，向来一一是人家(jia)”，这两句是诗的主旨。本来，这里原是人们聚居的地方，可现在只留下了残垣故井，一切都已荡然无存了。这首短短的绝句，为兵后荒村，画出了最典型的图景。
第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
查德卿的这首《《蟾宫曲·怀古》查德卿 古诗》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问，他问(ta wen)道“问从来谁是英雄?”，紧接着他便在曲中写到一个农夫，一个渔翁(yu weng)。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题，在此处点明了怀古的对象，同时也做出了评价。
王孟为知交(jiao)，王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”之句，正是王维这首诗所寄托的感慨。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆(ren jie)有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
创作背景
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
吴师道( 近现代 )
收录诗词 (9993) 首
简 介
吴师道 吴师道(1283—1344)，字正传，婺州兰溪县城隆礼坊人。生于元世祖至元二十年，卒年惠宗至正四年，年六十二岁。聪敏善记诵，诗文清丽。19岁诵宋儒真德秀遗书，乃致力理学研究，竭力排斥其他学说。元至治元年(1321)登进士第。授高邮县丞，主持兴筑漕渠以通运。因为官清正，被荐任国子助教，延祐间，为国子博士，六馆诸生皆以为得师。后再迁奉议大夫。以礼部郎中致仕，终于家。生平以道学自任，晚年益精于学，剖析精严。
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
更漏子·柳丝长
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
岭上逢久别者又别
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
十五从军行 / 十五从军征
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
停云·其二
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
水龙吟·露寒烟冷蒹葭老
"检经求绿字，凭酒借红颜。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
题三义塔
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
悼亡三首
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
醉桃源·赠卢长笛
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。