翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"绿杨阴转画桥斜，舟有笙歌岸有花。
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
fan yi pan lang zhang zou nei .yin yin ri mu hao zhan jin ...jiang nan ye lu ..
.ku jiao zuo zhen ju zhong guo .zheng de ni jin zai tai shan ...min shan ..
you ren ji ru he .cai lan chong hou liang .you ren ke ru he .yun lan wei jiu jiang .
.hun gui liao kuo po gui quan .zhi zhu ren jian shi wu nian .
.lv cao zhan qing yin .yue ying lian chun shu .mao wu ba jiu jia .nong qi liu qi ju .
.ai ai tong ting li .shen shen yu qi chui .chu sheng jiu hua ri .qian nuan wan nian zhi .
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
qu xiang pi pa cui jiu chu .bu tu wei le xiang shui yun ..
.lv yang yin zhuan hua qiao xie .zhou you sheng ge an you hua .
.xie ke chang you chu .ceng luan zhen bi xi .jing guo shu su jing .deng zhi xiang yun ti .
.qiu liao yan zhe ji .gao ju xian can bai . ..han yu
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
she bian sheng ding chu kai shan .bai bi qi hu wan sui chang .
huan nao xun yi sheng .guan zhu yan qun lai . ..han yu
ci shi kai yuan tai ping qu .mo jiao pian zuo bie li sheng ..
译文
夕阳西下，含山欲坠，天边的(de)云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来(lai)。现在还不是望乡思家的时候啊。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为(wei)心智太差希望太大，做河西守将(jiang)时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
跟随驺从离开游乐苑，
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
注释
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
《倦夜》杜甫 古诗：题注：《吴曾漫录》云：“顾陶类编题作《倦秋夜》。”
263、受诒：指完成聘礼之事。
浮云：漂浮的云。
亲：父母。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。 ——陆龟蒙
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
对此喜还叹，几秋还到今。器古契良觌，韵和谐宿心。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"赤帝旗迎火云起，南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须，
天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
《野客丛谈》）
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
淑颜洞精诚。娇应如在寤， ——韩愈
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
近玉初齐白，临花乍散红。凝姿分缥缈，转佩辨玲珑。
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
五车云去玉堂空。仙家日月蓬壶里，尘世烟花梦寐中。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"