"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
呜唿主人，为吾宝之。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
黑衣神孙披天裳。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
duo bing zhi lang nian xing zhi .wan nian sheng ji zhuan ru peng ..
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
wei jun xin yu wo xin tong .fang gan qing xin yu jun shuo ..
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
hei yi shen sun pi tian shang .
.xiu jing shu liang hui .yuan biao sheng fan jin .xie yun shou jing lv .zhong mu ji fang yin .
译文
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没(mei)指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们(men)一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生(sheng)还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道(dao)旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知(zhi)亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
没有见到李白已经好久(jiu)，他佯为狂放真令人悲哀。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
博取功名全靠着好箭法。
注释
⑷千帆：上千只帆船。帆：船上使用风力的布蓬，又作船的代名词。皆：副词，都。
⑹恣（zì）行游：尽情地绕着江边闲行游赏。恣：任意地、自由自在地。
【群】朋友
①刚剩二句：意谓秋夜冷冰冰的被子刚刚多出了一半(即独自孤眠)，而晓寒难耐，便拥被对着帘外的残月。 剩，与“盛”音意相通。《词综》卷十李甲《过秦楼》：“当暖风迟景，任相将永日，烂漫狂游。谁信盛狂中，有离情忽到心头。”此“盛”犹“剩”字，多频之义。秋衾，语见唐李贺《还自会稽歌》:“台城应教人，秋衾梦铜辇。”
⑤“行当”两句：这两句是说我不久就要离开人世了，希望你今后还能常想到我对你的这番嘱咐。行当，将要。折摇，即“折夭”，夭折。
12.吏：僚属
8、系：关押
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
帅机 帅机（1537-1595），字惟审，号谦斋。江西临川唱凯人。明后期诗人。与汤显祖、邱兆麟、祝徽齐名，被誉为明代临川前四大才子。与邱兆麟、祝徽并称为临川“三大名士”。主要着作有《南北二京赋》、《阳秋馆集》40卷（现存23卷）。其诗题材多样，意境深远，语句清丽，别有韵致。事见《（同治）临川县志》、《江西通志》、《四库全书》、汤显祖《阳秋馆诗赋选序》、《送帅机》（《汤显祖诗文集》）、《江西诗征》。帅机两子俱有文才，被汤显祖誉为“帅氏二从”。着有《微尘集》行世。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
姜师度，更移向南三五步。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。