"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
.ye chu se cang ran .ye shen guang hao ran .shao zhuan xi lang xia .jian man nan chuang qian .
fan nao shu zhong chu yi shi .zi zi wu fu zi sun you .
hui nian fa hong yuan .yuan ci jian zai shen .dan shou guo qu bao .bu jie jiang lai yin .
sha cao he yan chao fu mu .hou wang he yi jian qian wang .qing kan sui di wang guo shu ..
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
wan lv xiao ting bai shen tai .wei ying ji mo sha san shi ..
zao du xi jiang hao gui qu .mo pao zhou ji zhi chun tan ..
you you fang yong ba jun shou .bu ying yi shi gong teng teng ..
mao han xun dao luo .dai nuan shi gui qin .yi ni tong xie shou .cheng dong lue kan chun ..
.chun lai pin dao song jia dong .chui xiu kai huai dai hao feng .
jun tian pai bi xiao shao dai .you gu ren jian you bie qing ..
.que sai long men kou .qi yuan jiu ling tou .zeng sui jian jie huai .jin yu sheng yuan xiu .
bin mao cong huan hua .xin di fu tou tuo .ren yi hun cheng xue .qi ru si meng he ..
feng yu hu xiao san .jiang shan miao hui hu .xun yang yu cen yang .xiang wang kong yun wu .
译文
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
注释
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
白玉谁家郎：用的是西晋文人潘岳在洛阳道上的风流韵事。《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”
⑸涴（wò）：沾污，弄脏。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
遗烈：前辈留下来的功业。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
周懋琦 周懋琦，字子玉、韵华，号韩侯，清安徽绩溪人，拔贡 。同治元年（1862）来台帮办军务 ；同治二年（1863）丁曰健任台澎兵备道，周懋琦以主事参谋军事，其间曾两度内渡请饷接济，后因协助平定戴潮春事件有功，以员外郎分部候补，加四品衔 。同治十一年任台湾知府兼任按察使衔台湾兵备道，后因水土不服，光绪二年（1876）调福宁府知府 ；光绪五年（1879）再任台湾知府 ，光绪六年（1880）赴京引见后卸任。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
"往来同路不同时，前后相思两不知。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
绯袍着了好归田。"
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"