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原毁

元代 / 赵彦端

且图遮日上渔船。但令织取无花簟,不用挑为饮露蝉。
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞,世间乌鹊漫辛勤。
"一为重阳上古台,乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑,
旧游前事半埃尘,多向林中结净因。
"寂寂白云门,寻真不遇真。只应松上鹤,便是洞中人。
花染离筵泪,葵倾报国心。龙潭千尺水,不似别情深。"
唯恐雨师风伯意,至时还夺上楼天。"
鱼买罾头活,酒沽船上香。不缘人不用,始道静胜忙。"
"谁言吾党命多奇,荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客,
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破,一团甘露软含消。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断,碧云千里雁行疏。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪,桥边蛟蜃夜欺人。
今时自是不谙知,前代由来岂见遗。
筑金总得非名士,况是无人解筑金。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱,鸿笔悲无令子传。
"高在酒楼明锦幕,远随渔艇泊烟江。
姚家园、叶家林及此句,今杂感诗亡)
涧柳横孤彴,岩藤架密阴。潇湘期钓侣,鄠杜别家林。


原毁拼音解释:

qie tu zhe ri shang yu chuan .dan ling zhi qu wu hua dian .bu yong tiao wei yin lu chan .
.bu yong qian xin hen hua gong .di jia wu ce ji bian rong .
cang hai bo shen shang zuo chen .tian wai feng huang he ji mo .shi jian wu que man xin qin .
.yi wei zhong yang shang gu tai .luan shi shui jian ju hua kai .tou xian bai fa zhen kan xiao .
jiu you qian shi ban ai chen .duo xiang lin zhong jie jing yin .
.ji ji bai yun men .xun zhen bu yu zhen .zhi ying song shang he .bian shi dong zhong ren .
hua ran li yan lei .kui qing bao guo xin .long tan qian chi shui .bu si bie qing shen ..
wei kong yu shi feng bo yi .zhi shi huan duo shang lou tian ..
yu mai zeng tou huo .jiu gu chuan shang xiang .bu yuan ren bu yong .shi dao jing sheng mang ..
.shui yan wu dang ming duo qi .rong mei ru jun li shu xi .yi jin huan xiang fan shi ke .
po xue you can jiu zhe tiao .wan ke zhen zhu qing chu po .yi tuan gan lu ruan han xiao .
zi tu qing tan hu han chu .cang hai shi nian long jing duan .bi yun qian li yan xing shu .
liu shui na zhi yue yu qin .an xia teng luo yin zuo guai .qiao bian jiao shen ye qi ren .
jin shi zi shi bu an zhi .qian dai you lai qi jian yi .
zhu jin zong de fei ming shi .kuang shi wu ren jie zhu jin ..
bao zhuang fang zhang yu tang qian .hu xue zui suo jiang jun tuo .hong bi bei wu ling zi chuan .
.gao zai jiu lou ming jin mu .yuan sui yu ting bo yan jiang .
yao jia yuan .ye jia lin ji ci ju .jin za gan shi wang .
jian liu heng gu zhuo .yan teng jia mi yin .xiao xiang qi diao lv .hu du bie jia lin .

译文及注释

译文
从古至今江山兴亡(wang)都无定数,眼前仿佛战角吹响烽烟(yan)滚滚战马驰骋来来去去,黄沙遮日满目荒凉谁可同语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
吃饭常没劲,零食长精神。
她们捏着犀角筷子久(jiu)久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放(fang)眼一望无边。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
回想往昔,奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐,感叹“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国(guo)悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望,映入眼帘的景色就是如此,可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云(yun)变化全都消(xiao)逝随着流水,只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女,还不知亡国的悲恨,时时放声歌唱《后庭》遗曲。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发(fa)叹息?
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,

注释
14.幽燕:今北京市、河北北部以及辽宁西部一带,是安禄山的根据地。
(28)萦: 回绕。
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人,这时又正作左拾遗,面对着这灾难深重的“黎元”,而且自己还喝着他们的酒,哪得不叹?哪得不仰天而叹以至泪流满面呢?
撙(zǔn):节制。
18、东山,指谢安。谢曾隐居东山。

赏析

  “尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强,很像在追述造成别离的原因:奸邪当道,国运堪忧。君主用臣如果失当,大权旁落,就会像龙化为可怜的鱼类,而把权力窃取到手的野心家,则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际,就是尧亦得禅舜,舜亦得禅禹。诗人说:不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代,证之典籍,确有尧被秘密囚禁,舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载:尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》:“舜勤民事而野(er ye)死。”由于忧念国事,诗人观察历史自然别具一副眼光:尧幽囚、舜野死之说,大概都与失权有关吧?“九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是?”舜的眼珠有两个瞳孔,人称重华。传说他死在湘南的九嶷山,但九座山峰联绵相似,究竟何处是重华的葬身之地呢?称舜墓为“孤坟”,并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道,更显凄凉。不是死得暧昧,不至于如此。娥皇、女英二位帝子,在绿云般的丛竹间哭泣,哭声随风波远逝,去而无应。“见苍梧之深山”,着一“深”字,令人可以想象群山迷茫,即使二妃远望也不知其所,这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕,乃二妃所洒,苍梧山应该是不会有崩倒之日,湘水也不会有涸绝之时,二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
  古今学者一般认为这是一首政治讽刺诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉及深切思虑。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  第一层写《伐檀》佚名 古诗造车的艰苦劳动。头两句直叙其事,第三句转到描写抒情,这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候,面对微波荡漾的清澈水流,不由得赞叹不已,大自然的美令人赏心悦目,也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉,然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁,又很自然地从河水自由自在地流动,联想到自己成天从事繁重的劳动,没有一点自由,从而激起了他们心中的不平。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷(chao ting)要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之(guan zhi)道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。
  第十三首:此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者,赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
  作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼,他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解(“有酒湑我,无酒酤我”)、信任,和睦快乐地相处。人和者政必通,最后,作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
  尾联两句,情意更切。“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”送君千里,终须一别。“挥手”,是写了分离时的动作,诗人内心的感受没有直说,只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别,频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情,也不愿脱离同伴,临别时禁不住萧萧长鸣,似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声,衬托离情别绪。李白化用古典诗句,用一个“班”字,便翻出新意,烘托出缱绻情谊,是鬼斧神工的手笔。
  前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”(秦蘅也是一种香草),点明是暮春时节,“走马驮金”是说牡丹价格之高,斸就是挖,春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月(半月形)盆”;“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞,迎白晓指迎着黎明开放。
  因此,李白实际上是以此诗劝慰杜甫,诗歌当不了饭吃,不要为了写诗太苦了自己,太瘦了不好,要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱,信口拈来即是诗,而杜甫作诗向来是苦费心思的,苦用心的结果在李白的眼里便成(bian cheng)了身体消瘦的原因,这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落,连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式,新颖别致,给人以亲切之感。
  李白诗云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说,头顶上就不只是一片浮云,而简直是满天乌云了,“信而见疑,忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》)两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈(lai yu)得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了,而“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开” (《再游玄都观》)二句则暗刺朝廷政治危机,旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺,执政不悦”,新贵们于是大进谗言,一时间风云突变,厄运又至,两位诗人再度遭贬。作者说:老朋友,我们似失之慵疏呀。“慵疏”者,非懒散粗疏也,意谓迂直,坚持操守,固其本性也,无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议,休将文字占时名”,妙在正话反说,寓庄于谐,似调侃,类解嘲。言下之意是:倘若我们能违心地歌功颂德,趋炎附势,少写几句讥讽的诗文,也不至于再度遭贬南荒吧。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  “金陵津渡小山楼”,此“金陵渡”在镇江,非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题,开门见山。
  最后一章不难理解,主要讲文王勤于培养人才,只是最后一句“誉髦斯士”,稍有争议。高亨《诗经今注》说:“‘誉髦斯士’,当作‘誉斯髦士’,‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》:‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》:‘髦士攸宜。’都是髦士连文,可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思,“髦”是俊的意思,在此均用作动词,“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  中唐以后,几任昏君都宠幸宦官,以致他们的权势很大,败坏朝政,排斥朝官,正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。

  

赵彦端( 元代 )

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简 介

赵彦端 赵彦端(1121~1175)字德庄,号介庵,汴人。生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。工为词,尝赋西湖谒金门词,有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰:“我家裹人也会作此”!……"干道、淳熙间,(公元一一七四年前后)以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜,有介庵词四卷,及介庵集十卷,外集三卷,均《宋史艺文志》并行于世。

南歌子·脸上金霞细 / 辟丹雪

故园兰菊三千里,旅梦方应校懒回。"
"细雨曲池滨,青袍草色新。咏诗行信马,载酒喜逢人。
"秋声谁种得,萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳,丛疏宿鹭难。
"异代有巢许,方知严子情。旧交虽建国,高卧不求荣。
吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。"
"东南归思切,把酒且留连。再会知何处,相看共黯然。
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
"素手春溪罢浣纱,巧裁明月半弯斜。


采桑子·彭浪矶 / 利癸未

荣盛几何流落久,遣人襟抱薄浮生。"
"歌敲玉唾壶,醉击珊瑚枝。石羊妙善街,甘露平泉碑。
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"
"如含瓦砾竟何功,痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望,
"不学世所惜,是何无了公。灵匡虚院外,虎迹乱山中。
星霜今欲老,江海业全空。近日文场内,因君起古风。"
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。
"君为秋浦三年宰,万虑关心两鬓知。人事旋生当路县,


山行 / 仆芳芳

"危槛等飞樯,闲追晚际凉。青林上雨色,白鸟破溪光。
乌轮不再中,黄沙瘗腥鬼。请帝命真官,临云启金匮。
"前年同醉武陵亭,绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪,
岁寒本是君家事,好送清风月下来。"
寇难旋移国,漂离几听蛩。半生悲逆旅,二纪间门墉。
满园芳草年年恨,剔尽灯花夜夜心。
两鬓当春却似秋,僻居夸近野僧楼。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户,即无红果压低枝。


纥干狐尾 / 赖漾

静引荒城望,凉惊旅枕眠。更堪憔悴里,欲泛洞庭船。"
坐来离思忧将晓,争得嫦娥仔细知。"
百谷且繁三曜在,牲牢郊祀信无穷。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉,为情因酒易伥伥。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣,四时花影荫莓苔。
"岁久无泉引,春来仰雨流。萍枯黏朽槛,沙浅露沉舟。
纵横冲口发。昨来示我十馀篇,咏杀江南风与月。
"鸾镜长侵夜,鸳衾不识寒。羞多转面语,妒极定睛看。


高阳台·落梅 / 石山彤

花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计,四塞秋为破虏期。
"蓬莱宫阙晓光匀,红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕,
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄,明月临来影半空。
何人刺出猩猩血,深染罗纹遍壳鲜。"
苇陂竹坞情无限,闲话毗陵问杜陵。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
"断行哀响递相催,争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去,
"两川花捧御衣香,万岁山唿辇路长。


天地 / 劳戊戌

苇陂竹坞情无限,闲话毗陵问杜陵。"
今来独倚荆山看,回首长安落战尘。
梦觉传词客,灵犹福楚人。不知千载后,何处又为神。"
瘦肌寒带粟,病眼馁生花。
觉来独步长廊下,半夜西风吹月明。"
"彤云将欲罢,蝉柳响如秋。雾散九霄近,日程三伏愁。
竹园相接春波暖,痛忆家乡旧钓矶。"
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月,解眠茶煮石根泉。


相见欢·秋风吹到江村 / 纳丹琴

暮洒朝行何所之,江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫,
无情最恨东来雁,底事音书不肯传。"
"霁动江池色,春残一去游。菰风生马足,槐雪滴人头。
吾道天宁丧,人情日可疑。西陵向西望,双泪为君垂。"
是事精皆易,唯诗会却难。(《赠贯休》)
银瓶冷酒皆倾尽,半卧垂杨自不知。"
不会苍苍主何事,忍饥多是力耕人。"
"三年拔薤成仁政,一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷,


咏新荷应诏 / 公冶晓燕

波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看,深羡渔翁下钓眠。
岂知侍女帘帷外,剩取君王几饼金。"
山雨霏微宿上亭,雨中因想雨淋铃。(上亭驿《天中记》)
月白吟床冷,河清直印闲。唐封三万里,人偃翠微间。"
"钟陵风雪夜将深,坐对寒江独苦吟。
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍,百氏群书讲贯来。
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗,晚云藏雨碧山寒。
自问辛勤缘底事,半年驱马傍长亭。"


阮郎归(咏春) / 仲孙志贤

眉边全失翠,额畔半留黄。转入金屏影,隈侵角枕光。
簟席弹棋子,衣裳惹印朱。仍闻陂水近,亦拟掉菰蒲。"
"华清宫里打撩声,供奉丝簧束手听。
"借得茅斋岳麓西,拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭,
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户,即无红果压低枝。
回首汉宫烟霭里,天河金阁未央宫。"
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户,灵龟无应祝金杯。
"哀猿听未休,禅景夜方幽。暂得同僧静,那能免客愁。


息夫人 / 改甲子

百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨,溪禽同石立寒烟。
"丹雘传真未得真,那知筋骨与精神。
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
"造华峰峰异,宜教岳德谦。灵踪载籍古,怪刃刺云尖。
月明扫石吟诗坐,讳却全无儋石储。"
"强健宦途何足谓,入微章句更难论。谁知野性真天性,
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓,花落平田鹤见耕。
"苦心终是否,舍此复无营。已致归成晚,非缘去有程。