"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
忧在半酣时，尊空座客起。"
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
.rui lue huang wei yuan .ying feng di ye kai .zhu lin fang shou wei .xie lu hu xing ai .
.bi ti xin ya bu chu cheng .yu se lang jun nong ying xing .
you zai ban han shi .zun kong zuo ke qi ..
wei xian feng liu tian tai shou .xiao jin ling zi er bian ming ..
guang chi chun shui ping .qun yu zi you yong .xin lin lv yin cheng .zhong niao xin xiang ming .
di yi mo jiao yu fu jian .qie cong xiao sa man zhu lan ..
gao ming bai ri en shen hai .chi fa sui can zhuang xin zai .kong kui nu tai yi yi mao .
dan jiao di li sheng ge zai .chi shang nian nian zui wu hou ..
yi chao de shi jun wang ce .bu jian yu yan kong shui liu ..
.kuai qi cong long ke yu ji .he liang fan zhao shang zheng yi .ceng bing chun jin pan long qi .
geng ting chang dao chang e zi .you you fan jia jiu dian xing ..
.shang jiang de liang ce .en wei zuo chang cheng .ru jin bing zhou bei .bu jian you hu bing .
jun bu jian qiu shan ji li feng biao xie .ban ye qing ya tu ming yue .
.jin cuo yin pan zhu ci bing .qing guang ru song yu shan leng .
.yi jian qing rong qie su wen .you ren chuan shi zi yang jun .
译文
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
到底是西湖六月天的(de)景色，风光与其它季节确实不同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑(yi)，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
注释
⑺殷勤：劳驾，有劳。
⑥百度：各种法令、法度。
（40）耀景：闪射光芒。
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
⒁自：一作“坐”。罗绮：本指罗衣，此代指穿罗绮之美女。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
萧澥 萧澥，字汎之，自号金精山民，宁都（今属江西）人。理宗绍定中，隐居金精山。着有《竹外蛩吟稿》，已佚。事见《江湖后集》卷一五。今录诗三十三首。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
篑桴均下调，和木等南薰。无落于吾事，谁将帝已闻。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。