"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
.cai yun cheng rui zhi .wu se fa ren huan .du zuo long hu zhuang .gu fei tian di jian .
.wang zi dan xuan yan .xian hao duo zai men .hao e xun dao shi .ai zhu xiao ming yuan .
ling di qing ci kan bi liang .die zhang ru yun cang gu si .gao qiu bei yue zhuan nan xiang .
zai xiang zuo lin yu .nong fu de geng li .jing zhe fu cao jian .qun cai man jin gui .
yi cao lin liu mei .shang song gan yun pei .du wang juan wei tu .huai chong gua you zhi .
ming dan zhi guan qu .ta chen liang hui xi .xi bie dong ye duan .wu huan bei xing chi .
xue hua an jie zi .xue ye ning fu zhi .lan si bu gai xiang .jing han qi sheng si .
.na jian ting chen mian fan yan .zi ran en ke ba jiang shan .
.fang fo san zhu zhi shi jian .feng guang man di chi cheng xian .
li shui tong wu guan .shi chuan qu wei yang .gu ren wan hua jin .bi gu mao shan gang .
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
ruo ge zui wei xiang yi chu .qing feng huang zhu ru yuan jiang ..
.wen yu chao long que .ying xu fu zhi guan .feng shuang sui ma qu .yan shu wei jun han .
yuan chi zhong bai shou .shui dao gui huang jin .ta ri gui yu gu .pian yi lv qi qin ..
译文
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们(men)相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如(ru)就别走了吧。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐(qi)驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传(chuan)统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
其一
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝(chao)廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通(tong)它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
注释
腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”
⑴太常引：词牌名。
（3）罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。
⒕纵目：眼睛竖起。
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
⑬果：确实，果然。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
何由一相见，灭烛解罗衣。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
以上见《事文类聚》）
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
醉罢同所乐，此情难具论。"
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"