菩萨蛮·秋闺
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
菩萨蛮·秋闺拼音解释:
hu zhou long teng gong dian xiang .hua liu zheng chen yi xing fei .
.ben zi qing jiang shi shang sheng .yi zai ci chu cheng xian qing .qing yun shi jin shi zhen mu .
luo ri qu guan wai .you you ge shan bei .wo xin ru fu yun .qian li xiang zhui sui ..
jian you chen ai shu you du .xi nian xin shi gong shui lun ..
bu su qing shen you hao pian .chang ni ying chao an da xia .hu jing cao yue ling zhong quan .
yuan se qian qiang an .chou sheng yi di cun .ru he qian huai bao .shi bi zi kai zun ..
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
.fang zhu jin lai zhang hai bian .qin qing duo zai feng tai qian .qie jiang ju san wei xian shi .
.shen ju shao wang huan .juan bo zao qiu jian .yu sa yin chan shu .yun cang xiao you shan .
xie shou si gu ri .shan he liu hen qing .cun zhe miao nan jian .qu zhe yi ming ming .
译文及注释
译文
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已(yi)被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上(shang)披着一层淡月。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋(wu)脊上飞来飞去，
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
象(xiang)潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样(yang)，语言朦胧不清。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
草堂门开九江流转，枕头下面(mian)五湖相连。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小(xiao)孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐(qi)并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
不管风吹浪打却依然存在。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
注释
①峡：巫峡。峡云：即巫山神女故事。
72．魄：魂魄，指梦境。若君之在旁：就像君在我身旁。
盛：广。
⑽棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。
崇山峻岭：高峻的山岭。
（1）寥（liáo）落：寂寞冷落。
⑼逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。
漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
赏析
尾联照应开头，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄，指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句(ju)。“惟有青山似洛中”，就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似，其余的一切都大不一样了。江山不改，世事多变，令人感慨万千。
这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾(que zhi)高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有几分恶心。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣(qun chen)，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻(xian zu)，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
“白日地中出，黄河天外来。”一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”、“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上的缘故。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
其一，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
这首诗的情节，写得真真假假，假中有真，真假相衬，互相对照。正如陈寅恪所指出的那样：“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响，合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”（《元白诗笺证稿》第三章）在我国叙事诗的发展史上，《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。
这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾(que zhi)高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有几分恶心。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣(qun chen)，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻(xian zu)，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
“白日地中出，黄河天外来。”一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”、“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上的缘故。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
其一，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
这首诗的情节，写得真真假假，假中有真，真假相衬，互相对照。正如陈寅恪所指出的那样：“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响，合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”（《元白诗笺证稿》第三章）在我国叙事诗的发展史上，《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。
创作背景
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
卞思义( 金朝 )
收录诗词 (2294) 首
简 介
卞思义 卞思义（生卒年不详，约1338年前后在世），字宜之，楚州（今江苏淮安，一作光州）人。早年有诗名。浙西宪府以其才贤，辟为属掾。虽居官，犹不废吟咏。任满转达德录判，又辟为庸田制司掾史。能苦吟，对客谈诗，终日不绝。作诗四章《叠嶂楼》、《响山》、《昭亭》、《书堂》，一时唱和者甚众。尝作铁笛诗寄杨维桢，颇为所赏。诗多失传，《元诗选·三集》录二十三首，题《宜之集》。
阮郎归·春风吹雨绕残枝
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
台山杂咏
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
长保翩翩洁白姿。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
舟中夜起
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
蜉蝣
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
念昔游三首
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
和项王歌
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
白菊三首
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
晚晴
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
喜闻捷报
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。