梅花岭记
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
今日巨唐年，还诛四凶族。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
梅花岭记拼音解释:
wu duan chu wu wang ya ya .bu de jin chao kan yin xiang ..
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
zhu xian jian zou leng qiu kong .lun xin xing yu tong gui you .chuai fen can wu fu zuo gong .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
pang you shui .shang you dao .ba bai nian zhong feng kao lao .
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
.yi ci shi cui bi jiang mei .pin shou peng mao dan fu shi .zi fu lan shan ju jun yuan .
译文及注释
译文
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
山中砍柴人差不多走尽，烟(yan)霭中鸟儿刚归巢(chao)安息。
熄灭(mie)蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让(rang)屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功(gong)），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很(hen)生气，就疏远了屈原。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
尸骨曝露于野地里无人收埋，千(qian)(qian)里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
执笔爱红管(guan)，写字莫指望。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
注释
⑤相知：了解我。相，范围副词，在此为“我”之意。
（1）三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
津堠：渡口附近供瞭望歇宿的守望所。津：渡口。堠：哨所。岑寂：冷清寂寞。
6．穷：尽，使达到极点。
④兽烟：兽形香炉中升起的细烟。
绵幂：密密层层的样子，枝叶稠密而相覆之意。
①宜州：今广西宜山县一带。
身后：死后。
蛩（qióng）：蟋蟀。
赏析
此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地(di)否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生(yi sheng)活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的(ao de)殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
二人物形象
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
首句为地理环境，异域(yi yu)，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海(xue hai)，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛(na cong)丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。
第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是“五色相宣”。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中“露葵已堪摘，淇水未沾裳”、“锦衾无独暖，罗衣空自香”两联，对偶工整，低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病，约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地(di)否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书·傅玄传》）。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生(yi sheng)活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
诗人似乎早就料到，鼓吹这样的放荡之思，必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时”，不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年，其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首点着了：“人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人”（《古诗十九首·驱车上东门》）。那时再思享乐，已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面，所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看，“惜费”者的终日汲汲无欢，只想着为子孙攒点财物，便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”，无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里，嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费，但为后世嗤”二句，正如方廷珪所说：“直以一杯冷水，浇财奴之背”（《文选集成》）。其嘲讽辞气之尖刻，确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的(ao de)殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
二人物形象
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
首句为地理环境，异域(yi yu)，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海(xue hai)，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛(na cong)丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。
第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。
“物故不可论，途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物，对于时事不加评论的原因，因为时事已到了不可评论的地步，然而，他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来，据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾，不由经路，车迹所穷，辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来，指出了其中的内在的关系，遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是“五色相宣”。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中“露葵已堪摘，淇水未沾裳”、“锦衾无独暖，罗衣空自香”两联，对偶工整，低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病，约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
创作背景
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
王英( 南北朝 )
收录诗词 (1833) 首
简 介
王英 生卒年、籍贯皆不详。天宝时人。父王晋，母孙氏。《全唐诗外编》补诗2首，出清陆增祥《八琼室金石补正》卷五八。原诗不着撰人名，陆增祥谓“当是(王)英辈所作”。《全唐诗外编》遂定为王英诗。
除放自石湖归苕溪
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
夏日山中
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
江城子·平沙浅草接天长
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
可叹
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
三衢道中
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
有人问我修行法，只种心田养此身。
题西林壁
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
少年游·长安古道马迟迟
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
无题·万家墨面没蒿莱
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
蟾宫曲·问人间谁是英雄
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
秦楚之际月表
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"