存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
duan zuo song ting geng wu shi .kai men zhi chi wu xian shan .nan geng nv zhi meng hui hua .
.tian shi xia xi lou .guang han wan li qiu .tai qian yi gua jing .lian wai si xuan gou .
ting zhong du bi xi chang gua .huai li lang gan jin zai wu .shi ren jian zi duo luo po .
zhong jie peng hao xia .er zi san shan lai .san shan chu zi xia ren jian .
wei xian mei wu du .hai nei yi yang sheng .he jian jiu xiang xu .che qi ri feng ying .
.shan ye bang ya chi .qian feng qiu se duo .ye quan fa qing xiang .han zhu sheng wei bo .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
.zhe yuan zi an ming .san nian yi wang gui .tong sheng yuan zhi shou .yi qi dao men fei .
.que fang ba ren lu .nan qi guo shi en .bai yun cong chu xiu .huang ye yi ci gen .
译文
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
我不愿意(yi)追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
注释
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
⑻栈：役车高高的样子。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
桥：《艺文类聚》作“槁”，是。
畜积︰蓄积。
11、湮：填塞
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
周直孺 周直孺，神宗熙宁三年（一○七○）为详定编修三司令式所删定官。四年，权发遣夔州路转运判官（《续资治通鉴长编》卷二二四、二二八）。元丰中权同判司农寺（《续会稽掇英集》卷四）。
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
敢望县人致牛酒。"
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
吾师久禅寂，在世超人群。"
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
菡萏千灯遍，芳菲一雨均。高柯倘为楫，渡海有良因。"
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
"灵溪宴清宇，傍倚枯松根。花药绕方丈，瀑泉飞至门。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，