"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
.chu jiang ting shang qiu feng qi .kan fa cang wu tai shou chuan .
xiang qu shu qian li .wu yin tong yi bei .yin qin wang fei yan .xin zi sai yuan lai ..
jun ruo you xin qiu yi zu .wo huan liu yi zai ming shu ..da bai ju yi qiu ma ..
zhao tan chu lao jiao .bao zhu jing shan gui .ye se bu jian shan .gu ming xing han jian .
.chu shan wang yan shan men lu .diao gan cha zai ku sang shu .dang shi zhi you niao kui yu .
.seng mao jing wu dian .seng yi ning zhui hua .xun chang zhou ri xing .bu shi shen ying xie .
tong dou duan suo xing .xin zhang qi nai he .zi yan ji qie ju .fei shi deng xian ge .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
zhu rong gao xiu zhuo bei zun .cuo chen qi mei bi hua yuan .fu rong pi chang sai xian fan .
.jin yue ji cheng tu .qiang wu yi wei xu .huang feng yi yi bei .zi yi xin ping ju .
jiao wai lv yang yin .jiang zhong sha yu ming .gui fan yi jin ri .qu zhao wen yi sheng .
gu yu you wei shang .yuan yi chu chu lun .chu fei li wu yi .qi chu gui dao quan .
.huang he zhong liu ri ying xie .shui tian yi se wu jin ya .chu chu jing bo pen liu fei xue hua .
.yu zhou he zhao zhao .fu zai wu ling shui .tuo lun zhi er xin liu qu .
译文
华丽的香枕上装饰着(zhuo)漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一(yi)新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地(di)青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
注释
2、自若：神情不紧张。
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
11.点行（ xíng ）频：频繁地点名征调壮丁。
1.董元达：不详。从诗中看，是位立功边疆的将领。《漫叟诗话》说他“老死布衣”。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
②参差：不齐。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
"辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。
"汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。"
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
夕日在其西，我常坐东边。当昼日在上，我在中央间。
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
主人病心怯，灯火夜深移。左右虽无语，奄然皆泪垂。
何处笑为别，淡情愁不侵。"
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"