毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
hao sui qing .gong shen zhong .guan le gong ming chong sui gong .jun xi chen xi wu qing yong .
ti zai lang zhou dong si bi .ji shi zhi shi jian jun shi ..
wei yu gu ren bie .jiang ling chu zhe ju .shi shi yi xiang jian .ci yi wei quan chu ..
he chu yin qin zhong hui shou .dong po tao li zhong xin cheng .
tai zhong yuan shi yu .zao wan zuo lang guan .wei zuo lang guan ji .wu ren xiang ban xian ..
.zhou cheng jiong rao fu yun dui .jing shui ji shan man yan lai .si mian chang shi dui ping zhang .
ruan ji mou shen zhuo .ji kang xiang shi yong .sheng ya bie you chu .hao qi zai xin xiong ..
.dong lou sheng shi wo pian zhi .qi xiang duo sui hun dan yi .hu juan yi shang bai zhong die .
ru men wei jian yi qing song .yao lu you huo dan ying fu .yun dui wu ren shui zi chong .
.xi jiang feng hou jie nan wei .shu qi chang duo qiu qi wei .
er yue shan han shao you chun .wo si jiu shi you chou chang .jun zuo chu xing ding ku xin .
.xi wo shi nian qian .yu jun shi xiang shi .zeng jiang qiu zhu gan .bi jun gu qie zhi .
yuan tie fang zhi zhang .she su bu dai chun .shu chao yun zhan zhan .ye hai huo lin lin .
zeng jing lan man san nian zhuo .yu qi kong xiang si shao en ..
.xiang yi cai jun shi zuo zhang .zi shu zi kan bu ci lao .
wai you shi yi wu .zhong wu xi xin shi .shu pian dui zhu yin .yi bei wang yun zui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
注释
⑥隔村，村落挨着村落。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
15.厩：马厩。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
失却东园主，春风可得知。"
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
昨日老于前日，去年春似今年。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
"心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"