"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
.yi shang gao ting ri zheng bu .qing shan zhong die pian yun wu .
.jiu men si jian zheng .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
wo yuan zuo yi shu .zou zhi yu qiong cang .liu shen qian wan si .yong fu wu feng jiang ..
chan ye feng ren chu .jing mei du chong shi .lv mao chun dou jin .qiang di yuan jun zhi ..
jiang feng che xiao bu de shui .er shi wu sheng qiu dian chang ..
.shu yuan lian tian shui jie kong .ji nian xing le jiu sui gong .hua kai hua xie huan ru ci .
zhong mu sui seng lao .gao quan jin ri fei .shui neng yan xuan mian .lai ci bian wang ji ..
.zuo ri cao ku jin ri qing .ji ren you dong wang xiang qing .
wu wang qing xin jiu .xiong qu po dan pin ...yong fang tai wei ..zi zhu .chu guan
.ye ke xiao ran fang wo jia .shuang wei bai ju liang san hua .
chou chang tu zhong wu xian shi .yu jun qian zai liang wang ji ..
ru di yuan song nen .zhi tai chu shi wei .ping lan xu mu duan .bu jian yu hua yi ..
jian shang dan yi .zhi zhi shou shuai .pi rang cheng chi .gong juan bu wan .jia zhui bu li .
ci zhong wei you shi zhi wo .wei de xun shi ji meng shi ..
译文
金华县的(de)长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人(ren)热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后(hou)抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受(shou)拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所(suo)有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
鞍马生涯如浮云(yun)，送我送在骠骑亭。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
注释
（1）上番：乃川语。《猗觉寮杂记》：杜诗：“会须上番看成竹。”元诗：“飞舞先春雪，因依上番梅。”俱用上番字，则上番不独为竹也。韩退之《笋》诗：“且叹高无数，庸知上几番。”又作平声押。斩新、上番，皆唐人方言。独孤及待：“旧日霜毛一番新。”亦读去声。杨慎《丹铅录》番作筤引《易》苍筤竹为证。
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
书shu帙（zhì）：书套。帙：包书的布套。
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
⑷滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
野堂吟罢独行行，点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后，
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
逢迎亦是戴乌纱。"
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
"凭槛见天涯，非秋亦可悲。晚天帆去疾，春雪燕来迟。
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
却赖风波阻三岛，老臣犹得恋明时。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
目断望君门，君门苦寥廓。"
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
我愿荐先生，左右辅司牧。兹雨何足云，唯思举颜歜."
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
祖龙好仙术，烧却黄金精。"