壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
zhuang tu bei sui yue .ming dai chi pin jian .hui shou wu jin liang .zhi ling er mao bian ..
wu yong ke zhao shi .shuai bin ri ru peng .wan shu an ren shi .pi lou yuan tian cong .
yue su feng qi gu tang jing .jing mang qie qie ru you sheng .he bu kua peng lai .
ri chu qi xiang fen .shi zhi jiang hu kuo .mei ren chang yan qi .zhao ying nong liu mo .
liu dai di wang guo .san wu jia li cheng .xian ren dang zhong ji .tian zi jie gao ming .ju hai yi bian jing .chang jiang wan li qing .ying xu jiu zhao ce .wei ken qi hou ying .
he sai yin chen hai se ning .kong dong bei guo shui neng tuo .xiao suo bian xin chang bu le .
bai fa luan sheng xiang gu lao .huang ying zi yu qi zhi ren ..
.yue se man xuan bai .qin sheng yi ye lan .liu liu qing si shang .jing ting song feng han .
.jiu wen bai zi han jia chi .han jia lu shui jin wei yi .gong nv yan jing xiao kui chi .
du wo shi yi wan .li qun qing geng shang .si jun ruo bu ji .hong yan jin nan xiang ..
译文
揉（róu）
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
若是到了京城花开之际，那将满城便(bian)是赏花之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
注释
⑷下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”
⑤青旗：卖酒的招牌。
②凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
⑸保：拥有。士：指武士。
责让：责备批评
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年（851）秋病故。是年秋冬之际，李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府，前后凡五年。大中十年（856）冬，柳仲郢被命入朝，李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”，是也。大中十二年（858）春，李商隐已病殁于郑州。由此推之，此篇当为李商隐大中十一年（857）秋暮独游曲江之作。
谢与思 谢与思，字见齐，一字方壶。番禺人。明神宗万历八年（一五八〇）进士。官诸暨知县，寻调大田，为蜚语所中，贬秩。筑小楼于郊垧以隐居。卒年三十二。有《抱膝居存稿》。清温汝能《粤东诗海》卷三八、清同治《番禺县志》卷四一有传。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
何忍严子陵，羊裘死荆棘。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
同车至咸阳，心影无磷缁。四牡玉墀下，一言为帝师。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
何当共携手，相与排冥筌。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
吾师久禅寂，在世超人群。"
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
吾师久禅寂，在世超人群。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
只疑行到云阳台。"
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"