浣溪沙·红桥
此心谁共证，笑看风吹树。"
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
浣溪沙·红桥拼音解释:
ci xin shui gong zheng .xiao kan feng chui shu ..
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
.fu nei ying er yang yi cheng .qie ju chan shi zan yu qing .
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
shui ru tai shou fen you wai .shi ba xi jing jin ri kan ..
bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
译文及注释
译文
我来到安阳，随后到了陕邑的(de)外城。通过(guo)了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子(zi)飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又(you)要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕(hen)迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此(ci)。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
身心一直调养适当，保证长命益(yi)寿延年。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
注释
⑵菡萏：荷花的别称。
（60）此辈少为贵：这种兵还是少借为好。一说是回纥人以年少为贵。
⑴路六侍御：杜甫友人，生平详不可考。
28.谕：通“喻”，明白，懂得。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
[5]七略四库，天子之书：七略四库是天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书。刘向的儿子刘歆（xīn）继续做这个工作，写成《七略》。唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书，有经、史、子、集四库。这里七略四库都指内府藏书。
[88]难期：难料。
（45）凛栗：冻得发抖。
赏析
人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。
子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民(ren min)就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。
在封建时代，男女授受不亲，一个舟行女子只因听到乡音，觉得可能是同乡，便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问，可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门，十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切，乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。
“越中山色镜中看”，此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山色镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味啊，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
“野渡舟横，杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”，“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”，又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别恨联在一起，杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。”（吴文英《风入松·听风听雨过清明》）“绿阴浓”，也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡，象征离愁别恨的杨柳，与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远，人不见，草连空”的怀人怅别作了铺垫，渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后，“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远，人不见，草连空。”谢逸是江(shi jiang)西临川人，也是江南人了。他一生虽工诗能文，却科场不利，屡试不第，以布衣终老。这样一位落拓文人，身在异乡，心情凄苦，自不待言，远望江南，青山隐隐，连绵无际，相思离别之情，油然而生。意中人远在江南，可望而不可见，可见的惟有无穷无尽的春草，与天相接，延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草，更行更远还生。”（李煜《清平乐·别来春半》）词人用了一个远镜头，远望春草连天，伊人缺不知在何处，心驰神往，离恨倍增。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅(zhe fu)用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱(ni zhu)吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民(ren min)就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。
在封建时代，男女授受不亲，一个舟行女子只因听到乡音，觉得可能是同乡，便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问，可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门，十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切，乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。
“越中山色镜中看”，此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山色镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味啊，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
“野渡舟横，杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”，“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”，又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别恨联在一起，杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。”（吴文英《风入松·听风听雨过清明》）“绿阴浓”，也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡，象征离愁别恨的杨柳，与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远，人不见，草连空”的怀人怅别作了铺垫，渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后，“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远，人不见，草连空。”谢逸是江(shi jiang)西临川人，也是江南人了。他一生虽工诗能文，却科场不利，屡试不第，以布衣终老。这样一位落拓文人，身在异乡，心情凄苦，自不待言，远望江南，青山隐隐，连绵无际，相思离别之情，油然而生。意中人远在江南，可望而不可见，可见的惟有无穷无尽的春草，与天相接，延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草，更行更远还生。”（李煜《清平乐·别来春半》）词人用了一个远镜头，远望春草连天，伊人缺不知在何处，心驰神往，离恨倍增。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅(zhe fu)用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
邓剡前面跳海未死，这次又病而求医，为的是“留醉眼”，等文天祥东山再起，再起复宋大业。“睨柱(ni zhu)吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发”，“睨柱吞嬴”，赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许，也是期望。“伴人无寐，秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来，孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上，但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍，但朋友之情，家国之悲深蕴其中。
创作背景
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
杨大全( 元代 )
收录诗词 (1352) 首
简 介
杨大全 眉州青神人，字浑甫。孝宗干道八年进士。调温江尉，有政声，除监登闻鼓院。光宗以疾久不省重华宫，大全三上疏以谏。宁宗即位，累迁司农寺丞，为《高宗实录》检讨官。韩侂胄欲得知名人士为羽翼，有力荐大全者，大全笑谢，不往见。次日即请补外，知金州，病卒于道。
蝶恋花·豆蔻梢头春色浅
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
如梦令·遥夜沉沉如水
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
钓雪亭
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
遐方怨·花半拆
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
水龙吟·次韵林圣予惜春
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
将奈何兮青春。"
踏莎行·初春
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
江城子·清明天气醉游郎
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
自湘东驿遵陆至芦溪
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
旅次洋州寓居郝氏林亭
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。