贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
jian pin jiao wu pin zhong zai .fu gui jiao ren gui bi hui ..
.xi fang long er kou you ru .chu jie qu yun xue xing yu .zong zi qun yin jia lao qiu .
gui tong di zhi du sheng shu .feng diao gu mu qiu yin bao .yue man han shan ye jing xu .
.zhi gui lun jian wei jing tong .zhi ba wa sheng gu chui tong .
zhi jian dang nian huo zhi jin .xiao si hong lian kai zhao mian .ye ru han yue zhen tan xin .
wu qing ji hen huang hun yue .cai dao ru gou bian duo yun ..
dao tou de sang zhong xu da .shui dao yu qiao you shi fei ..
dong lin wu ji duo jin cui .xiao jian deng hua xue hua mei ..
ni qiu wei yao you wu chi .bu xiu mang zhuo huang jin yin .que xiao xi huang bai jie z5.
.yun qing he tai mo kua yong .zheng shang xian lou shi er zhong .yin yi yi shen zhi que yue .
xiao tan jing qi yuan yang chu .yi shuang cai lian chuan guo sheng ..
fu jun yi shi duo qing zhe .ji chu jiang chou ti jiu jia ..
tong ti quan wu li .tuo yan bu zi chi .lv shu wei lu ci .hong mi yu cang zhi .
.yue long cui ye qiu cheng lu .feng ya fan shao ming sao yan .
.chun shen sui zhi ruo wang tu .wei zhu qing sheng da zhang fu .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
译文
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来(lai)改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以(yi)普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所(suo)以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本(ben)性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特(te)别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸(huo)，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
注释
（10）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
（26）内：同“纳”，容纳。
⑴觱篥（bìlì）：亦作：“筚篥”、“悲篥”，又名“笳管”。簧管古乐器，似唢呐，以竹为主，上开八孔（前七后一），管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入，今已失传。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
云中君：本《楚辞·九歌》篇名，为祭祀云神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
明日薄情何处去，风流春水不知君。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"