天下若不平，吾当甘弃市。"
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
"孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
见《宣和书谱》）"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
tian xia ruo bu ping .wu dang gan qi shi ..
.luo sheng xian yong zheng chou hao .hu bang jing qi zhuo zhan pao .xi xia lian ying jie po dan .
.kong rong bu yao liu can kuai .yu yue wu duan lin zi e .
qi zhong you ni zhe .bu jue dang ru yan .qi qu bu rang ce .bing jia huo zheng pian .
bi kong zhu ban liu li wei .qian cheng yi bu shi lu yan ..
.qiu lai yi du man .zhong jian se nan qi .du zuo you guo wu .tong yin bu dao xi .
.cang mang da huang wai .feng jiao ji nan zhi .lian ye yang fan qu .jing nian dao an chi .
lv meng nan gui yin .yin hun bu zai shen .shuang tai yi guan zhi .lai xu wang lai pin ..
.qi shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .shan chuan dao chu cheng san yue .
gu ren zhi shi ji shi hui .quan jing hua yue you ying dong .hua dao liang yuan shi he kai .
yao xiang le cheng xin ta xia .jin wang kong bi li wen xing ..
jiu tian wang mu zhou e mei .chou chang wu yan yi gui zhi .
jian .xuan he shu pu ...
.la qian qian duo ya fang cong .xi ni pian sheng su nai gong .qin shou bu yan pi xiao xue .
译文
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一(yi)诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写(xie)作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序(xu)进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗(shi)句。定个还乡的归期天(tian)公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更(geng)不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套(tao)来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
42、或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。
77.为：替，介词。
（18）太尉句：白孝德初任邠宁节度使时，以段秀实署置营田副使。
把剑句：春秋时吴季札聘晋，路过徐国，心知徐君爱其宝剑，及还，徐君已死，遂解剑挂在坟树上而去。意即早已心许。
重阳：农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》：“朔气绕相风，献寿重阳节。”
14、金斗：熨斗。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
⑴《胡无人》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷四十列于《相和歌辞》，题为”《胡无人》李白 古诗行“。南朝梁王僧虔《技录》中有《《胡无人》李白 古诗行》，乃李白此诗所本。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
牟融 牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷，但实际上这个牟融乃是明人伪造的，唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇，指出牟融其人明中叶以前无闻，从朱警《唐百家诗》开始出现，其中记载的唐代着名人物居然横跨了几个时代，而另一批人物则属明代着名人物，再从地理、典故等加以佐证，确认此集为明人伪造。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
"大道将穷阮籍哀，红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑，
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
"旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。子鹅京口远，粳米会稽赊。
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
"不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
当时任使真堪笑，波上三年学炙鱼。"
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
所谓饥寒，汝何逭欤。
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。