咏秋兰
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹玭珠。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
咏秋兰拼音解释:
.bei yan quan shi qing .ben zi gao seng zhu .xin song wu shi nian .teng luo cheng gu shu .
shi lu duo jian geng .jia feng mian zhui yi .yin qin yi suo yu .zhi de meng zhong pi ..
.he ming shan xia qu .man qie he yao kun .fang ma huang tian cao .kan bei gu si men .
ren bei chu pou quan xia xiao .zhong jiang bei mian ku zhen chang ..
bu shuo you wei fa .fei chuan wu jin deng .liao ran fang cun nei .ying zhi jian nan neng ..
shui xu ying tou guo wu hu .ku sun kong nan tong xiang bi .lao jiang wu fu ying pin zhu .
.qi gui wu hou sheng ken tui .li chen ming wang si dang pao .
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
.wu liang qing si di wo shen .ping shi ke gan tan ying shen .zhu ru zi shi chang san chi .
.cao fei chao mu niu .sang lv wan ming jiu .lie xiu yan qian jian .qing quan dui xia liu .
译文及注释
译文
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不(bu)思蜀，真的不想回家了。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使(shi)国家兴盛，安(an)乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有(you)谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人(ren)耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
你难道没有看到昆吾(wu)的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
悔悟过失改正(zheng)错误，我又有何言词可陈？
想起两朝君王都遭受贬辱，
抽刀切断水流，水波(bo)奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
不经过彻骨寒冷，哪有梅(mei)花扑鼻芳香。
注释
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
⑧小桥：后汉乔玄次女为小桥，此或借之谓合肥情人。
⑴间关：车行时发出的声响。舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。
⑵阑干：即栏杆。
134.白日：指一天时光。
④餱：干粮。
其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。
赏析
起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。
“绝句于六艺多取风兴，故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。”（《艺概·诗概》）此诗化用了前人一些名篇成语，使内涵更丰富；诗意又层层推进，处处曲折，愈转愈深，可谓兼有委曲、含蓄的特点。诗人用语既能翻新又不着痕迹，娓娓道来，不事藻绘(zao hui)，便显得“清”。又善“短语长事”，得吞吐之法，又显得“空”。清空与质实相对立，却与充实无矛盾，故耐人玩味。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味(yun wei)深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
这首诗表达了诗人“知己难求”与“怀才不遇”的思想感情。(或者是渴望用世界而不得的感情)
这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫(kun chong)、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。
“绝句于六艺多取风兴，故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。”（《艺概·诗概》）此诗化用了前人一些名篇成语，使内涵更丰富；诗意又层层推进，处处曲折，愈转愈深，可谓兼有委曲、含蓄的特点。诗人用语既能翻新又不着痕迹，娓娓道来，不事藻绘(zao hui)，便显得“清”。又善“短语长事”，得吞吐之法，又显得“空”。清空与质实相对立，却与充实无矛盾，故耐人玩味。
清代画家方薰认为，用笔的神妙，就在于有虚有实，所谓“虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗，采用虚实结合的表现手法，写出了别情，充满了军威，写出了胜利，取得了情景和谐，韵味(yun wei)深长的艺术效果。“君王行出将，书记远从征”以叙事的方式，交待友人远出的原因和形势，描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征，自然要说到行军战斗的事情，诗人却用烘托气氛的办法，从侧面来写出送别的题旨，升华主题，使得诗歌条理分明，富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举，流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情，也暗含诗人殷勤送别之情，也表现出诗人想建功立业的寄望。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
这首诗表达了诗人“知己难求”与“怀才不遇”的思想感情。(或者是渴望用世界而不得的感情)
这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫(kun chong)、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
全诗运笔收放自如，“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。
创作背景
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
赵淦夫( 未知 )
收录诗词 (2169) 首
简 介
赵淦夫 赵淦夫，学者称南坡先生，东阳（今属浙江）人。彦秬子。幼承家学，屡辞徵辟。有《南坡笔录》，已佚。事见清道光《东阳县志》卷一八《赵彦秬传》。
红牡丹
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
七律·和柳亚子先生
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
侧弁聆神算，濡毫俟密宣。宫司持玉研，书省擘香笺。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
霁夜
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
见《纪事》）"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
将发石头上烽火楼诗
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
从军行二首·其一
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
满路花·冬
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
蝶恋花·面旋落花风荡漾
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
更漏子·春夜阑
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
少年游·参差烟树灞陵桥
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"