花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
"旧传南海出灵禽，时乐名闻不可寻。形貌乍同鹦鹉类，
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。"
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
hua fa qian yan si hua ping .jin zao fu yan chao mo mo .shi chuang han shui ye ling ling .
wo you ming de .li jian you cun .ju yi mao she .xi yi xi zun .
yao yao xi xiang chang an ri .yuan shang nan shan shou yi bei ..
.jiu chuan nan hai chu ling qin .shi le ming wen bu ke xun .xing mao zha tong ying wu lei .
xiao dan kong fang qie .chang mei man jing chou .wei chuan er nv yi .bu yong yuan feng hou ..
zhan lu fu yao jiu .xun feng qi shun ge .yuan tong yao shun yi .suo le zai ren he ..
.xi fang tai bai gao .zhuang shi xiu bing si .xin zhi bao en chu .dui jiu ge yi shui .
.yu qiu fen jing ye .jin ying zhao wan liang .han hui yi fan yue .dai huo qie ling shuang .
fen rui zhan zhuang lu .jin hua jie cui tiao .ye tai wu xi ban .hun ying xiang shui jiao .
xia che xian yi ji .she shi lu xing ru .ren yin ji duo you .he wei zhan bao qu ..
fu zhou lai shi yong .xuan yu wang ying mi .xing que ling ge dong .sha zhou luan xi yi ..
er yue dong feng lai .cao che hua xin kai .si jun chun ri chi .yi ri chang jiu hui .
bie jiu qing hu zeng .xing shu yan lei ti .yin qin yu gou shui .cong ci ge dong xi ..
译文
中年以后存有较浓的好(hao)道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度(du)量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大(da)的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实(shi)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政(zheng)用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
注释
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
无使滋蔓（zī màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
太湖：江苏南境的大湖泊。
12、前导：在前面开路。
⑼即此：指上面所说的情景。
（8）岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。海，南海。
背景环境 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。 唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三） 可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。 就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。 贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。
乔世宁 陕西耀州人，字敬叔，号三石。嘉靖十七年进士。累迁四川佥事、湖广提学副使。二十九年任河南参政。时俺答犯京师，调募纷纭，世宁无不立办。迁四川按察使，以丁忧归，后曾累荐，不起。世宁强学好问，至老不倦。有《丘隅集》。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
"醴齐泛尊彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
知子去从军，何处无良人。"
"启重帷，重帷照文杏。翡翠藻轻花，流苏媚浮影。
实受其福，斯乎亿龄。"
影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
织虫垂夜砌，惊鸟栖暝林。欢娱百年促，羁病一生侵。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
"月生西海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
怀仁殊未远，重德匪专临。来藻敷幽思，连词报所钦。"
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
会待南来五马留。"
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
帝城犹郁郁，征传几骎骎。回忆披书地，劳歌谢所钦。"
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
熠耀飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，
东弥夏首阔，西拒荆门壮。夷险虽异时，古今岂殊状。
万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。"
柳色迎三月，梅花隔二年。日斜归骑动，馀兴满山川。"
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。
邻娃尽着绣裆襦，独自提筐采蚕叶。"
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
高山徒仰止，终是恨才轻。"
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
"春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语近画梁低。
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
谁能更近丹墀种，解播皇风入九州。
乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石，时时竹里见红泉。
忽枉岩中翰，吟望朝复夕。何当遂远游，物色候逋客。"
此时客精庐，幸蒙真僧顾。深入清净理，妙断往来趣。
华宗盛文史，连墙富池亭。独子园最古，旧林间新垧.
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"