寒食郊行书事
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
寒食郊行书事拼音解释:
.chuang qian xi yu ri jiu jiu .qie zai gui zhong du zi chou .
ce ming wang gou jin .dan lv qing suo qiu .chang fu yuan you jie .mian huai jing shi mou .
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
geng mai tai hu qian pian shi .die cheng yun ding lv cen e ..
ye su yi yun se .chen zhai jiu shui sheng .he nian chi bei ye .que dao han jia cheng ..
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
译文及注释
译文
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的(de)命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
幽兰(lan)生长(chang)在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
隐居深(shen)山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
况且天下(xia)的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益(yi)、白费笔墨的吗？
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
魂啊归来吧！
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
注释
⑷三边：幽、并、凉三州为汉时边郡，这里泛指边陲地区。
（20）发：出。硎（xíng）：磨刀石。
8.廓落：空虚寂寞的样子。羁旅：滞留外乡。友生：友人。
44.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
16.灵石坞：山名，在杭州小麦岭西南，一名积庆山。
25、取：通“娶”，娶妻。
赏析
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，非常好看。唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。
关于此诗，有一个传说故事：杜牧游湖州，识一民间女子，年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感叹其事，故作此诗。这个传说不一定可靠，但此诗以叹花来寄托男女之情，是大致可以肯定的。它表现的是诗人在浪漫生活不如意时的一种惆怅懊丧之情。
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在(shang zai)两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
诸葛亮竭智尽忠，却无法使后主刘禅从昏庸(hun yong)中醒悟过来，他对刘禅的开导、规劝没有起什么用。一个“空”字包蕴着无穷感慨。“不因人”正照应“空误主”。作为辅弼，诸葛亮鞠躬尽瘁，然而时势如此，他实在难以北取中原，统一中国。诗人对此深为叹惋。诸葛亮一死，蜀汉国势便江河日下。可是供奉在祠庙中的诸葛亮像已无言可说，无计可施了。这是诗人从面前五丈原的诸葛亮庙生发开去的。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的赞誉：“两朝开济老臣心”（《蜀相》），用在这里，讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作了对比，读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了。诗人用“含而不露”的手法，反而收到了比痛骂更强烈的效果。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文(xing wen)也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下(shan xia)，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
船仍在港内进行。于是，她看到了荷叶上的露珠，像颗极大的珍珠，在上面滚动。不知她是同情，还是鄙弃，抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法，这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关，是荷，是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切，俊语如花，而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”，荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已，绝不是真正的好姻缘。但尽管如此，它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的：“明知不是伴，事急且相随”。是以渴望真圆的荷心，也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望，十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动，竟写得这样的美而切，令人爱不忍释。荷心指她的心，但她心中的真“圆”是什么，貌似骊珠的露珠儿又指的是什么，这些问题的确费人猜测。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食(mai shi)。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
蔺相如是战国时赵国人，赵惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王诈以十五座城相交换，赵王于是令蔺相如奉璧入秦，见秦王无意兑现诺言，终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”，即表示了异议，然后以分析秦、赵时势入手，指出赵国有诸多失策之处，而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论，言辞咄咄，非纯为凿空之谈。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，非常好看。唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。
关于此诗，有一个传说故事：杜牧游湖州，识一民间女子，年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感叹其事，故作此诗。这个传说不一定可靠，但此诗以叹花来寄托男女之情，是大致可以肯定的。它表现的是诗人在浪漫生活不如意时的一种惆怅懊丧之情。
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在(shang zai)两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
诸葛亮竭智尽忠，却无法使后主刘禅从昏庸(hun yong)中醒悟过来，他对刘禅的开导、规劝没有起什么用。一个“空”字包蕴着无穷感慨。“不因人”正照应“空误主”。作为辅弼，诸葛亮鞠躬尽瘁，然而时势如此，他实在难以北取中原，统一中国。诗人对此深为叹惋。诸葛亮一死，蜀汉国势便江河日下。可是供奉在祠庙中的诸葛亮像已无言可说，无计可施了。这是诗人从面前五丈原的诸葛亮庙生发开去的。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的赞誉：“两朝开济老臣心”（《蜀相》），用在这里，讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作了对比，读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了。诗人用“含而不露”的手法，反而收到了比痛骂更强烈的效果。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文(xing wen)也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下(shan xia)，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
船仍在港内进行。于是，她看到了荷叶上的露珠，像颗极大的珍珠，在上面滚动。不知她是同情，还是鄙弃，抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法，这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关，是荷，是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切，俊语如花，而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”，荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已，绝不是真正的好姻缘。但尽管如此，它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的：“明知不是伴，事急且相随”。是以渴望真圆的荷心，也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望，十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动，竟写得这样的美而切，令人爱不忍释。荷心指她的心，但她心中的真“圆”是什么，貌似骊珠的露珠儿又指的是什么，这些问题的确费人猜测。
这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食(mai shi)。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
蔺相如是战国时赵国人，赵惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王诈以十五座城相交换，赵王于是令蔺相如奉璧入秦，见秦王无意兑现诺言，终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”，即表示了异议，然后以分析秦、赵时势入手，指出赵国有诸多失策之处，而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论，言辞咄咄，非纯为凿空之谈。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
创作背景
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
况周颐( 近现代 )
收录诗词 (1653) 首
简 介
况周颐 况周颐（1859～1926）晚清官员、词人。原名周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。光绪五年举人，曾官内阁中书，后入张之洞、端方幕府。一生致力于词，凡五十年，尤精于词论。与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”。着有《蕙风词》、《蕙风词话》。
送方外上人 / 送上人
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
眼儿媚·一寸横波惹春留
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
古东门行
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
白云歌送刘十六归山
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
青山白云徒尔为。
国风·陈风·泽陂
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
转应曲·寒梦
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
胡无人
寂历无性中，真声何起灭。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
思吴江歌
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
游洞庭湖五首·其二
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
一萼红·古城阴
刻成筝柱雁相挨。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。