"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
.xu zhou gu feng xian .you cun yue zhu chen .qu xian bai yu li .sang ma qing fen yun .
mei ming he zu duo .shen fen cong ci shi .chui xu mo wo xian .wan lou bu wo bi .
shi ao xian yao jiu .feng qiao fo xiang lu .qu wei tou jin jian .lai yin qie yu hu .
chao you yan yu mu you ci .zhong ren zhi chan shu bai jia .wei zu chong jun yi ri fei .
ruo shi zhi jin huang qi zai .wen wu ci yu yi fen si ..
.di pian fang yuan xiang reng xie .zui jin dong tou shi bai jia .su yu chang qi lin she liu .
yue liu chun ye duan .ri xia qiu tian su .xie fu xi guo ju .xiao niang feng guo zhu .
hu wei nan rong zu .yang chang yi fu lun .xing cang yu tong sai .yi qie ren tao jun ..
liao hai ruo si qian sui he .qie liu cheng shi hui fei huan ..
he nai zhu ren yi .zhong zhi ru wan jin .qi yi zao wu zhe .du neng zhi wo xin ..
yu zuo qi yun ji .xu ying zhong shu qian .geng rong qiu yi jun .bu de yi gui tian ..
wu ren jie ai xiao tiao jing .geng rao shuai cong yi za kan ..
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
jin chou gu hen ru si zhu .yi qu liang zhou wu xian qing .zhi zi dang shi dao jin ri .
qiu yin qing wang zan qian wei .geng wu yi shi yi feng su .wei hua zhou min jie yong shi ..
tong sui cui he zai .tong nian du you wu .ying wu cang bi chu .zhi you qie huan yu ..
译文
人(ren)到三十才(cai)得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥(yong)有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
别后半年未(wei)收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前(qian)的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
走入相思之门，知道相思之苦。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉(li)王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋(lin)雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径(jing)，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
注释
⑼素舸：木船。
②王孙：这里指游子，行人。
15、量：程度。
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
①元夕：农历正月十五之夜。
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
⑹佯行：假装走。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
"并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
苍然屏风上，此画良有由。"
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。