京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
jing guo bie lai shui zhan wan .ci hua guang jing shu wu shi ..
dao que heng bo zi .ren qian mo man xiu .zhi ying tong chu shui .chang duan ru huai liu .
.jiao ye qi qi jie yan shu .ji ming dai shang li hua lu .cai zhang qiang qiang yi he wei .
chuan liu ying zhi si .shan song zhu fu chi .kang kai kuang shi lue .cong rong wen zui shi .
.zhu que hang nan rao xiang mo .xie lang dong shu lian chun bi .jiu mian gao liu ri fang rong .
.feng gu gao geng lao .xiang chun chu yang pa .ling ling yue xia yun .yi yi luo hai ya .
qu yi feng yu gong .lai ning bi chu bin .yong jia ji shi zhui .xuan zheng ju suan xin .
he kan kong li guo .xian xiang zuo zhong feng .di lu qiu tan shui .sheng wei mu guan zhong .
guang mo chun qi hu du hua .deng zhao shui ying qian dian mie .zhao jing tan yan yi xing xie .
shi deng he qiang lu .en shu mu ben zhi .si jiao duo lei zai .ci li kong wu shi ..
xian chou ci di geng xi wang .chao jin tai cheng chun cao chang ..
qiu feng gao liu chu wei ye .du ting chan sheng ri yu xun ..
.xi yu meng meng ru jiang sha .hu ting han shi meng zhu jia .
译文
多谢老天爷的扶持帮助，
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
我胸有治国(guo)大略，我必须为(wei)国家担忧，我想见皇上！可是(shi)皇上在干什么呢？鼓声(sheng)敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了(liao)你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌(ta)。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而(er)绳串朽坏的钱。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
注释
⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
①晴川：指在阳光照耀下的江水。
往图：过去的记载。
⑿圯族：犹言败类也。
247.帝：指尧。
⑹斗（dǒu）城：汉长安故城，这里借指汴京。
（12）田生：疑为《史记》载田生。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
还刘得仁卷，题诗云云）
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
"至道不可见，正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮，
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息，登楼凉夜此时逢。
桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。"
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
"饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"