首页 古诗词 腊日宣诏幸上苑 / 催花诗

腊日宣诏幸上苑 / 催花诗

金朝 / 邹本荃

"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗拼音解释:

.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
shan zhu ying xi guan .xiu xiu gong sui han .you ren mian ri yan .hua yu luo chun can .
mo lun xiang ru shao .huang mei fu zhu shen .men qian gu song jing .shi qi bu qing yin ..
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
da you su zhong shi .zhi fei bu ai jin .gu zhi jun zi zhi .ren yun ting fu shen .
yi qu huan lai shi ke zhi .lin niao ge yun fei yi xiang .cao chong he yu jiao duo shi .
song gen ji shi xiu .gui ye shi shuang xian .hua chu qi wang mo .qing jiang xian hui lian .
.miao miao yan bo jie jiu yi .ji ren jing ci qi jiang li .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
qin xia ying jiang wang .shu che yi gong xing .wu zhi jiang tai shou .yi gu zhong jun ming ..
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..

译文及注释

译文
沿着弯(wan)弯曲曲的小路上山(shan),在那白云深处,居然还有人家。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
当空悬挂的皓月哟,什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河。
不是现在才这样,
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所(suo),郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
来时仿佛短暂而美好的春梦?
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
机会来临且迎合,暂时栖身登仕途。
  墨子对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说:“我没有比别人好的地方吗?”墨子说:“假如我要上太行山去,用一匹好马或一头牛来驾(jia)车,你将鞭打哪个?”耕柱子说:“那我当然鞭打好马了。”墨子说:“为什么要鞭打好马呢?”耕柱子说:“好马值得我去鞭打。”墨子说:“我也认为你值得我鞭策,所以生气。”耕柱子醒悟了。
满屋堆着都是普通花草,你却与众不同不肯佩服。
有酒不饮怎对得天上明月?
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游(you)云。

注释
(31)张:播。
97.裯(dao1刀):短衣。
⑵蹴:踏。此处指打秋千。
⑤彝(yí):常规。伦:人伦。
⑵迁客:被贬谪之人。去长沙:用汉代贾谊事。贾谊因受权臣谗毁,被贬为长沙王太傅,曾写《吊屈原赋》以自伤。
⑻泣血:形容极度哀痛,语出西汉李陵《答苏武书》。

赏析

  秋天是菱角莲蓬的收获季节,水乡姑娘们荡着莲舟,来到湖塘之上,一边劳作,一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现,作为隐隐约约的远景,这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上,风平波静,水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”,既有“平”的形感,又有“白”的色感,更有“软”的质感,这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照,“人语”与“波静”又形成一重对照,从而使短短的两句景语中,蕴涵了丰富的诗情画意。
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的(shi de)孟浩然,又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字,全诗用戏谑的口吻,加上拟人手法的运用,文辞清新,意味蕴藉,难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  次章紧承上一章,这无以排解的忧愁如果有人能分担,那该多好!女子虽然逆来顺受,但已是忍无可忍,此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象,首先想到的便是兄弟,谁料却是“不可以据”。勉强前往,又“逢彼之怒”,旧愁未吐,又添新恨。自己的手(de shou)足之亲尚(qin shang)且如此,更何况他人。既不能含茹,又不能倾诉,用宋女词人李清照的话说,真是“这次第,怎一个‘愁’字了得”(《声声慢·寻寻觅觅》)。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷(jian mi)信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分(bu fen),以龙飞天下,喻指晋文公前后十(hou shi)九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  “古来荣利若浮云,人生倚伏信难分”!从古到今,统治阶级都是一样的。诗人生活的武则天时代,朝廷内部争权夺利激烈,酷吏罗织罪名陷害忠良,正所谓“倏忽搏风生羽翼,须臾失浪委泥沙。”有谁能够掌握自己的命运呢?面对唐朝的现实,诗人发出无可奈何的慨然而叹:“已矣哉,归去来”!继而诗人列举了汉代著名的贤才志士,他们的升迁湮滞,都不取决于个人学识才智的高低,而取决于统治者的好恶。司马相如辞赋再佳,怎奈景帝不喜欢辞赋,只得回到临邛卖酒为生;后来武帝赏识他的辞赋,经过狗监的推荐,才被召任为郎。扬雄学识尽管渊博,然而成、哀、平三位皇帝都不赏识他,他也就无法被提升。“十年不调几邅回”,语意双关,既指张释之十年为骑郎事,也是叹息自己十年没升迁的境遇。汲黯因为直谏而遭到忌恨,贾谊因为才高而被谗言所害。这一结尾,婉转地表达了忠直之士难以被容纳之意。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  “五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答,表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  在历代的诗词中,有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中,就写下“衔霜当路发,映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬,赞叹梅花“念其霜中能作花,露中能作实”。体物写志,借事明情,在诗人们笔底下的梅花,常常被引为傲视霜雪,坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒,昂首开放的英姿,委婉地表达了自己正直无私的胸怀,显示出对理想执着追求的意志,表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象,抒写诗人的情志,状难写之物如在眼前,含不尽之意见于言外,梅的风骨与作者的人格融为一体,含蓄蕴藉,感情深挚委曲,给人以很强的感染力。
  次句“妾在深宫那得知”,纯用口语,而意蕴微妙。大致有两重含义:首先,历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论,如把商亡归咎于妲己,把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息,然措词微婉,而大有深意。其次,即使退一步说,“妾”及时得知投降的事也照样于事无补,一个弱女子不可能有回天之力。不过,“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心,比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。

创作背景

  《宋书·孝武帝纪》:“(元嘉)二十八年,(刘骏)进督南兖州、南兖州刺史,当镇阳山。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。时缘江蛮为寇,太祖遣太子步兵校尉沈庆之等伐之,使上总统众军。”《汉书》卷二十八《地理志下》:“淮阳国,高帝十一年置。莽曰新平。属兖州。……县九:陈,故国,舜后,胡公所封,为楚所灭。”《宋书》卷三十六《州郡志二》载元嘉二十二年(445)至孝武大明三年(459),合豫州与南豫州为一,治姑孰;又载南豫州南梁郡有陈县,“陈令,前汉属淮阳,后汉属陈,《晋太康地志》属梁”。又载豫州有陈郡,“陈郡太守,汉高立为淮阳国,章帝元和三年更名。晋初并,梁王肜薨,还为陈”。陈地,无论依汉属兖州,还是依宋属豫州,都属于刘骏在元嘉二十八年的辖地。刘骏在这一点的辖地与陈思王植的封地有相似的地方。《三国志》卷十九《陈思王传》:“(太和六年)二月,以陈四县封植为陈王,邑三千五百户。植每欲求别见独谈,论及时政,幸冀试用,终不能得。既还,怅然绝望。”

  

邹本荃( 金朝 )

收录诗词 (3582)
简 介

邹本荃 邹本荃,字方蕤,无锡人。邹式金的长子长孙,着有《录晓堂诗稿。》

七哀诗 / 濮阳综敏

无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。


送李愿归盘谷序 / 柔慧丽

"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。


辽东行 / 欧阳路喧

所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。


宿甘露寺僧舍 / 儇醉波

龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。


白云歌送刘十六归山 / 守惜香

炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"


仙城寒食歌·绍武陵 / 湛柯言

红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,


登新平楼 / 苌戊寅

"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"


望海潮·秦峰苍翠 / 海婉婷

构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。


满江红·暮春 / 缑壬申

"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼,云痕翠点满旌旗。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,


界围岩水帘 / 张廖庚子

黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。