家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
jia jia pao xiang qiang gen di .wei wo zai lian yue xiao lou .
mu ye si feng ma zi xian .he shui jiu pan shou shu qu .tian shan qian li suo zhu guan .
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
wei gui qie zhu yi bu e .ji can le yin an wen mian .si sheng wu ke wu bu ke .
.huang niao ti duo chun ri gao .hong fang kai jin jing bian tao .
xian sheng zhuan jiu shi .di zi fu lao zhi .xiao jing bu zai ta .zai zi er yi yi .
.xing xun chun shui zuo kan shan .zao chu zhong shu wan wei huan .
.wu tiao xian chu wan duan qing .nian bo jian guan man tai sheng .
yun ni sui ge si chang zai .zong shi wu cheng ye bu wang ..
he yu shang fang xing man tian .lou ying ban lian shen an shui .zhong sheng han che yuan lin yan .
xiang sheng chuan gu dou .hua ying zai kong zhou .chou chang yun men lu .wu yin de cong you ..
hui lai zuo kong tang .ji mo wu ren zhi .zhong zhong bi yun he .he chu xun jia qi ..
.nan tang lv she qiu qian qing .ye shen lv ping feng bu sheng .
bing ying han guang dong .hong kai wan se ming .ya rong kan geng che .yu xiang kou mi qing .
.zhang yu chu hong dong .man yan du jiang ji .chang wen dao yi su .xi xiang man cheng yi .
译文
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
老妇我家里再也没(mei)有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使(shi)让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
注释
①肌雪：指人的皮肤洁白如雪。
壶觞（shāng）：酒器。壶：盛液体的容器。觞：古代酒器；欢饮，进酒。晋陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”唐白居易《将至东都先寄令狐留守》诗：“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期？东都添箇狂宾客，先报壶觞风月知。”金马定国《送图南》诗：“壶觞送客柳亭东，回首三齐落照中。”清顾炎武《陶彭泽归里》诗：“瓮盎连朝浊，壶觞永日酣。”清阮葵生《茶馀客话》卷四：“先生辨舟中几人，服某某色；杯斝壶觞之属，历历可数。”
5.孺子牛：春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上，让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务，更指小孩子，意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上，就是未来的希望。
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑷怜：喜爱。
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。