"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
ba shi yi nv ju shen gong .yuan jiang nian nei you yu xi .hui ci zhong chen qie en ze .
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
wan dian dang xu shi .qian zhong die yuan kong .lie yan zan xiu qi .yuan xi zhu qing feng .
qi zhi fei shang wei ban kong .yi zuo wu yuan kou zhong shi .
ou kan xian nv shang qing tian .luan he wu duo cai yun shao ..
chun shen huan dao san qian ke .ji mo wu ren sha li yuan ..
shan shang qie lai cai xin ming .xin hua luan fa qian shan ding .qiong ying dong yao zhong ru bi .
ge wu wen quan xi .he yun jian he wei .xin shi ci chu de .qing qiao bi ying xi ..
qiu shu se diao cui .ye qiao sheng niao xu .nan xuan geng he dai .zuo jian yu chan chu ..
cha yan xun sha zhu .yan yu di chuan jie .wu xia pin xiang fang .qiu feng ji mo huai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
注释
江练：象白绢一样的江水。练：白绢。
⒄将至：将要到来。
直：通“值”。
徘徊：来回移动。
（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。
斥：呵斥。
⑺冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李璘实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。
此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”
晏知止 晏知止，本名崇让，临川（今江西抚州）人，晏殊第四子（《文忠集》卷二二《侍中晏公神道碑铭》）。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清同治《临川县志》卷三六）。神宗熙宁四年（一○七一），为江南东路提点刑狱兼提举本路盐事。元丰元年（一○七八）知苏州（民国《吴县志》卷七）。八年，知泽州，改晋州。哲宗元祐元年（一○八六）为梓州路转运副使。六年，知蔡州；七年，知寿州（同上书卷四五四、四七四）。官至朝请大夫。事见《宋史》卷三一一《晏殊传》。
药草枝叶动，似向山中生。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"