"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
.chang qi bai yun biao .zan fang gao zhai su .huan ci jun yi xuan .gui fan song jiang lu .
zhi jun li shen dai fen yi .qu he feng lei zai ping di .yi sheng cong shi bu yin ren .
.chao yin cang wu quan .xi qi bi hai yan .ning zhi luan feng yi .yuan tuo yi tong qian .
lv ji you ren jing .mei si fang chen tiao .cai li xuan yuan ku .xie zhi dan lin jiao .
mei ren yi qu cheng qian ci .xin li you xian hua yang shu ..
wang nian zhang yi jian .you shi zuo er ting .yu yan jiu cong rong .jian fu jie lun bing .
yue tu kong dao yao .fu sang yi cheng xin .bai gu ji wu yan .qing song qi zhi chun .
fang zhen gu wu nian .shui fu yi zun tong .liao pi dao shu xia .huan ci ting song feng ..
.ke li chou duo bu ji chun .wen ying shi tan liu tiao xin .
huan dang shou gu jiong .chang hen bing you su ..
cong lai dao sheng yi .kuang ban gui cang liu .qi tuo ju xing hui .tan luan yi yun chu .
译文
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那(na)年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
且让我传话给春游的客人，请回过(guo)头来细细注视。
知（zhì）明
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异(yi)常？
身居阳关万里外，不见一人往南归。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能(neng)奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终(zhong)于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
注释
长星：彗星。
21.时倒融尊：也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融，指孔融，东汉人，好客。据《后汉书·孔融传》：“及退闲职，宾客日盈其门，长叹曰：‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”尊，即酒樽。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
⑥蟪蛄：夏蝉。
⑴黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。白蘋（pín)：一种在浅水中多年生的植物。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
李流芳 李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一。亦工书法。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
总为鹡鸰两个严。"
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，