"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
.gu shan yi bie guang yin gai .qiu lu qing feng sui yue duo .song xia zhuang xin nian shao qu .
.chao cao tian zi zou .ye yu si you qin .yin sheng han xiang qi .qi yun liu shui yin .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
shi kan fu que zai .shao jian zhu feng qian .wei mu huang jia qing .lai zhan yu wei qian ..
.qing sha man di wu san jing .bai fa yuan tou tian si ren .guan zhi miu qi shang ling ke .
xi guo huan yi meng .kuang lai bu si ru .ai hua chi zhu kan .yi jiu fan jie gu .
.gu miao wu ren ru .cang pi se lao tong .yi xing chan ke shang .she cuan que chao zhong .
wen shao zhi gu wu .ou sheng yuan qun xun .bi wu chu tong su .chui en ji rang ren ..
chu fen pin jia can huo ji .pi ru shen hou mo xiang guan ..
.zhao liang chu ri guang xiang si .chu shui xin lian yan bu ru .
yuan chi bing xi shuang yuan yang .tian tian cui ye hong lian xiang .bai nian en ai liang xiang xu .
wo shen yu zi tong .ri bei ji han po .ce wang qing xiang men .nan ru jian ru shi .
.yue ming ru shui shan tou si .yang mian kan tian shi shang xing .
.xian zhu wei si xiang wu cheng .bei feng qing que pian shi xing .
yi jian qing tian xia wei juan .yin wan yao hua bu zhi wan .zi lian qi shi feng yin zhou .
mian liu ci bei que .ge wu yuan xi ling .wei you jin jing shi .chang xiao dui yu sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
注释
③上春：指孟春，春季的第一个月。
10.声义：伸张正义。
3.楚怀王孙心：即楚怀王的孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊称熊心为义帝。
70、都柱：大铜柱。都，大。“都柱”就是地动仪中心的震摆，它是一根上大下小的柱子，哪个方向发生地震，柱子便倒向哪边。傍，同“旁”，旁边。
⒀黄泉：犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦，还不如早点死去，到地下去跟随在父母身边。
①宿：指值夜。左省：即左拾遗所属的门下省，和中书省同为掌机要的中央政府机构，因在殿庑之东，故称“左省”。
断红：用唐人卢渥和宫女在红叶上题诗的典故。联系前句，意指红花飘零时，对人间充满了依恋之情。
⑹木笔：木名，又名辛夷花，是初夏常见之物。其花未开时，苞有毛，尖长如笔，因以名之。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
雪户掩复明，风帘卷还落。方持数杯酒，勉子同斟酌。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
邈矣其山，默矣其泉。
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。