闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
bi men zu bing fei gao shi .lao zuo yun xin he yan kan ..
zao sui zeng wen shuo .jin chao shi zhai chang .jiao yi tian shang wei .xiu yi shi jian xiang .
di hui man nong guan shan si .zuo dui yan ran qiu yue han .yue han yi sheng shen dian qing .
hua luo cheng zhong chi .chun shen jiang shang tian .deng lou dong nan wang .niao mie yan cang ran .
qian qi guo yi jiu .luan he wu lai sheng .chi fa ri shuai bai .er mu jian cong ming .
dan wen ci shen xiao de fou .fen si qi wei bu lun nian ..
zi shi zi mian you wei de .jiu zhong quan lu tuo he ren .
.sheng dai yuan he sui .xian ju wei shui yang .bu cai gan ming chuan .duo xing yu shi kang .
qiu yin qing wang zan qian wei .geng wu yi shi yi feng su .wei hua zhou min jie yong shi ..
deng xian nong shui fu hua pian .liu chu men qian zhuan ruan lang ..
bai shou lao wei ban .zhu men xing jian hu .bu zhi shu ye xing .jie ai feng chi wu ..
yue yue ye huan ye .nian nian gen sheng gen .chen gen yu gu ye .xiao hua cheng ni chen .
you xian zhuang zi duo ci ju .zhi du xiao yao liu qi pian ..
du fu tian cai po jue lun .mei xun shi juan si qing qin .
译文
荆轲去后，壮士多被摧残。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有(you)六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就(jiu)将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤(fen)，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
注释
25.安人：安民，使百姓安宁。
11.掌梦：掌梦之官，实司其事。巫阳因其难招，故作托词。
（6）“《绝句》杜甫 古诗”是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物，抒发作者一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把诗人自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“《绝句》杜甫 古诗”作为题目。杜甫用这一形式写了一组诗，共四首，用“《绝句》杜甫 古诗”为总题。《《绝句》杜甫 古诗·两个黄鹂鸣翠柳》是其中的一首。诗歌以自然美景，透一种清新轻松的情调氛围。前两句，以“黄”衬“翠”，以“白”衬“青”，色彩鲜明，更托出早春的生机初发的气息。首句写黄鹂居柳上而鸣，与下句写白鹭飞翔上天，空间开阔了不少，由下而上，由近而远。“窗含西岭千秋雪”上两句已点明，当时正是早春之际，冬季的秋雪欲融未融，这就给读者一种湿润的感受。末句更进一步写出了杜甫当时的复杂心情——说船来自“东吴”，此句表战乱平定，交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡。
121、故：有意，故意。
19.君王二句：谓唐玄宗将北方大片土地交给安禄山。公元742年（天宝元年），玄宗任安禄山为平卢节度使。744年（天宝三载），代裴宽为范阳节度使，仍领平卢军。经略威武、清夷等十一军，及榆关守捉、安东都护府兵三十万余，皆归其所统。幽、蓟、妫、檀、易、恒、定、莫、沧、营、平十一州之地皆归其所治。公元751年（天宝十载），又兼河东节度使。二句即指此。
24.生憎：最恨。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
已约终身心，长如今日过。"
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。