"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
"鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。"
沉哀日已深，衔诉将何求。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
.dong cheng nan mo chen .zi xian yu zhu lun .jin shuo wu duo shi .neng xian you ji ren .
gu dao zi yu chun .gu yan zi bao chan .dang jin gu shu gu .shui yu wei xin huan .
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .
jia yan jie sun wu .hao yin nan yin qin .tian ya duo yuan hen .xue ti ying fang chen .
ta wu cheng tong gui .han yu shan shang wen ..
ruo wen jiu ren liu zi zheng .ru jin bai shou zai nan xu ..
du xi zhi gong shui shi zheng .mi tian shang ren yu xin shi ..
shui jie tai ping guan .lie dian pai kong xing .zhi guan kai hua feng .tian shang qu yun xing .
.tui shen he suo shi .bai li bu neng xian .zhong dao geng bai shui .fu xin zhuo qing shan .
.e zhu lin liu bie .liang yuan chong xue lai .lv chou sui dong shi .huan yi dai hua kai .
jiu ri qin jing yuan .lin feng chu zou fan .nan deng wu ba an .dan xi shang gao yuan ..
chen ai ri yi shen .xian su jiang he qiu .
si shi qian zhen zhu ying luo dui gao lou .ci zhong guai te bu ke hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
魂魄归来吧！
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
注释
⑹秦关：秦地关中，即长安所在地。
[45]燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。
7.乡梦窄：思乡的梦太短。
38. 发：开放。
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
15.迂讷：拘谨而又不善于说话。
⑸上元（唐肃宗年号，公元760─761年）中，宋州刺史刘展举兵反，其党张景超、孙待封攻陷苏、湖，进逼杭州，为温晁、李藏用所败。刘副使于时亦在兵间，而功不得录，故有“统兵捍吴越、豺虎不敢窥。大勋竟莫叙，已过秋风吹”之句。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
"周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
"东风叶时，匪沃匪飘。莫雪凝川，莫阴沍郊。
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
西园花已尽，新月为谁来。
丈夫耻自饰，衰须从飒白。兰交早已谢，榆景徒相迫。
卞和试三献，期子在秋砧。"
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
明年各自东西去，此地看花是别人。"
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
"俊骨英才气褎然，策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
百年徒役走，万事尽随花。"
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
成名同日官连署，此处经过有几人。"
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
泾灞徒络绎，漆沮虚会同。东流滔滔去，沃野飞秋蓬。
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
穷探极览颇恣横，物外日月本不忙。归来辛苦欲谁为，
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。