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行香子·秋入鸣皋

明代 / 丘处机

"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
修心未到无心地,万种千般逐水流。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"透窗穿竹住还移,万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室,
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"


行香子·秋入鸣皋拼音解释:

.lai duo bu si ke .zuo jiu que chui lian ..jian .ji shi ..
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
sui ran qing duan sha zha hou .zheng nai ping sheng yuan hen shen ..
xiu xin wei dao wu xin di .wan zhong qian ban zhu shui liu .
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
nang fei pu man qi .men geng jue ren guo .tu jing lian gang leng .feng lian beng ye duo .
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
.wo you yi zhong zhu .bu xian yi shang chen .wo you chang sheng li .bu yan you sheng shen .
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
shi xiao mai chu jin .zhi chang luo wei zhong .dai shuang shu li shi .xian du bai yun zhong ..
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
xiang xin liao rao chou ye zhong .si bei chan gang you ji de .meng gui chang jian shan zhong zhong ..
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
ji yu xiu dao ren .kong sheng shen wu sheng .ru neng da ci li .bu dong chu shen keng .
.huan shu nao sao xue gong zhuang .du li xian ting na ye liang .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..

译文及注释

译文
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
寄居他乡回(hui)家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神,一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松,不为别的什么。只为新到的书信,又平添了(liao)(liao)许多憔悴。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁(ren)慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道(dao)天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
于是人在(zai)哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再(zai)提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
极目远望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
记得在瓜州渡痛击金兵(bing), 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋, 收复了大散关捷报频传。

注释
⑹开:打开,开启。轩:窗户。面:面对。场圃:场,打谷场、稻场;圃,菜园。
①玉色:美女。
②蕙:蕙兰,兰花的一种,春日开花。
说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
⑸“山寺”句:作者《东城桂》诗自注说:“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。”桂子,桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词:“有三秋桂子,十里荷花。”
⑥子规:即杜鹃鸟,常夜鸣,声音似“不如归去”。
⑶映空:犹阴空,天色昏暗。《通俗文》:日阴曰映。飏(音扬),飞扬。如丝飞,指细雨绵绵。

赏析

  742年,当时他已经41岁了,所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才,而且坚信“天生我才必有用”;所以,他是抱着很大(hen da)的抱负奉召入京的;但到了长安,他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马,只想让李白当词臣,给他歌功颂德、粉饰太平,所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人,哪受得了这等窝囊气,因此,他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后,绝望了,也厌倦了。他跟唐玄宗说,自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决,同时知道他未必真想回老家,而是想纵情山水,所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的,所以“还山”就是“归家”。
  古代帝王狩猎场面极其宏伟,司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事,对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨,……罗千乘于林莽,列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁,以少胜多,仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程,却同样使人觉得威武雄壮,韵味无穷。
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
  这是陆游七十五岁时重游沈园(绍兴)写下的诗。
  这四句诗在句法上也很有特色。前两句诗是两个 名词性词组,中心词是“月”和“心 ”,而读者却可 以从与“心”字相对的“月”中去体味、领悟丰富的 含义,使得诗句极为简练、含蓄。后两句又变换句法, 改为主谓结构 ,重点突出了“铁衣”和“战马”,实 际上突出了对边将形象的塑造 。这种句式上的变化, 既强调了重点,突出了形象,又带来了节奏上的轻重 变化,读来更富节奏感,表现了作者娴熟精湛的技巧。 最后两句,“自有卢龙塞,烟尘飞至今”,是诗人 从边将的形象中自然引发出来的深深的感叹,表达了 对从古至今延绵不断的战争的厌恶。“卢龙塞”,古地 名,三国魏称卢龙郡,在今河北迁安县西。此地形势 险要,为兵家必争之地。唐置卢龙节度使,以抵御突厥、契丹、回纥的入侵,战火始终未断。作者从月夜 戍楼中的老将,联想到了久远的历史,想到残酷的战 争至今不息,给人们带来了无穷无尽的苦难。本诗针 对当时唐帝国对边防的无能,久久不能平息边患,因 而使得将老兵疲,给将士带来了痛苦,具有讽喻作用。 如果说,第一联只是展示老将出场的背景,为人物形 象的出现作铺垫,那么尾联就是在人物形象跃然纸上 之后 ,作者对其内心所作的更深层次的解剖和引申, 使思想在形象的基础上得到了自然的升华,从而揭示 出更为深远的意义。首尾两联互相照应 ,互相补充, 互相生发,又使得中间两联所描写的老将的形象更为 生动,增强了艺术感染力。
  这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以(jun yi)大鸨这种鸟本不会在树上栖息,却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口,其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽,其爪间有蹼而无后趾,生性只能浮水,奔走于沼泽草地,不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上,犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法,正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了,回家的日子遥遥无期,大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑,这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映,所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉,甚至呼天抢地,表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火,随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出,掀翻统治阶级的宝座。
  在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里,“东邻西舍”自然相安无事,过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显,通过农家宁静生活的描写,诗人作为佛门人士,也不免寄托了诗人自己的理想和情趣,这自不待言。
  全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”,怎么他的出师有利有不利?这就开出二联,归于时运,时来才有利,运去就难办了。三联归到运去,于是孺子抛弃山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》:“管乐有才真不黍,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非(ye fei)人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛(fang fo)因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  第四章语气一转,忧其丈夫仕于乱世,希望他善能周全,可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟,就其品性可比君子,《王风·兔爰》“雉离于罗”,即比(ji bi)君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义,就其品性来讽劝君子。
  首联以梅不畏严寒、笑立风中起句,“众”与“独”字对出,言天地间只有此花,这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高,却不骄傲,只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏,这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。

创作背景

  此诗大约作于唐天宝四载(公元745年),与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时,可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》:天宝三载三月,白自翰林放归。四载,白在齐州,公与同游历下,所云“余亦东蒙客,怜君如弟兄”。是也。

  

丘处机( 明代 )

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简 介

丘处机 丘处机,干道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代着名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。

莺啼序·重过金陵 / 公羊勇

"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"


莺啼序·荷和赵修全韵 / 东郭倩云

入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。


秋怀十五首 / 图门壬辰

"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。


洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵 / 本建宝

老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。


归园田居·其一 / 楼徽

"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。


登楼赋 / 巩怀蝶

干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
良期无终极,俯仰移亿年。


谢公亭·盖谢脁范云之所游 / 同天烟

乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"


金错刀行 / 崇巳

"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)


樵夫 / 司空成娟

群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
不觉云路远,斯须游万天。
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
茫茫四大愁杀人。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。


与吴质书 / 弥卯

寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。