行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
xing liao nan chao hai .san cai kong yu sheng .qi wu ming feng shi .qi ru wen jin ming .
kong kan guo ke lei .mo mi zhu ren en .yan bo reng chou hu .shen ju lai du yuan ..
lin chuan shi wan li .he bi lan jian wei .ren sheng gan gu wu .kang kai you yu bei ..
jian dong xin shen xia .shu gui gu guo lou .jin ai zhi you chu .wei ke kong chang xiu ..
.han xiang jian wang ling .yang zhou shi zhang yu .feng fan mu lan ji .shui guo lian hua fu .
qian long wu sheng lao jiao nu .hui feng sa sa chui sha chen .yong zi zuo you hui shuang dao .
he yuan fei niao wai .xue ling da huang xi .han lei jin you zai .yao zhi lu bu mi ..
quan ru xue quan sheng .sui wo yu tui gu ..
yu yi ge qin wang .qu chi gong zi chen .qi wei tai gong wang .wang xi feng zhou wen .
.ling yan you lu ru yan xia .tai dian gao di shi zi jia .feng man hui lang piao zhui ye .
lu yao bei zhi ju hua kai .tan qu xiang fu jin chen fa .kong shi jia qi hou ming cui .
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
bu zhi er sheng chu .si qi bai sui weng .che jia ji yun huan .ying jue xu qiong chong .
fei ku ke tai shen .piao bo gong sun cheng .hu er ju zhi bi .yin ji lin xuan ying .
.chu guo mian xi cen .pi zhen de wei lu .xi xing yi liu shui .qu zhe fang lv du .
译文
《易经》中的(de)《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不(bu)能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父(fu)看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我(wo)一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀(huai)抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（二）
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
注释
⑴贼平：指平定“安史之乱”。
披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。
法筵：讲佛法的几案。
⑶物候：指自然界的气象和季节变化．
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
何意千年后，寂寞无此人。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"