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摸鱼儿·东皋寓居

魏晋 / 张栋

"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,
别离芳月积,岐路浮云偏。正□入空门,仙君依苦县。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。


摸鱼儿·东皋寓居拼音解释:

.jiu zhong fang ce xi .si hai yang wen ming .hao ba gu yin qu .bian sui gong dao xing .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
bian chi zao hua rao bi zhuan .can lan bu wei suan ku yin .meng cheng ming yue qing shen shen .
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .
bie li fang yue ji .qi lu fu yun pian .zheng .ru kong men .xian jun yi ku xian .
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
jiu yu shi wu chen .bian sheng si san wen .jin he huang zhai zhu .chui jiao bai tou jun .
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .

译文及注释

译文
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的(de)兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
天气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上(shang)。韵译
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
唉呀呀!多么高峻伟岸!
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操(cao)练。(人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
天的中央与八方四面,究(jiu)竟在哪里依傍相连?
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要(yao)是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸(xiong)中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?
(齐宣王)说:“不相信。”
心星噣星排列呈(cheng)纵横,银河转而流向正西方。

注释
②逐:跟随。
⑸时鸣:偶尔(时而)啼叫。时:时而,偶尔。
⑵凤城:此指京城。
8.鲜:指鸟兽的生肉。染轮:血染车轮。此句言猎获之物甚多。
⑸目断:极目望到尽头。四天垂:天的四周夜幕降临。
“但唤取”两句:请美人吹笛,驱散浮云,唤出明月。按:此暗用吴殊中秋赏月事。玉纤:洁白纤细,指美人的手。横管:笛子。

赏析

  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为(wei)“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思(de si)想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  全诗四层写来一张一弛,顿挫抑扬,结构紧凑,音情配合极好。有正面描写,有侧面烘托,又运用象征、想象和夸张等手法,特别是渲染大军声威,造成极宏伟壮阔的画面,使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息,成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言,又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中,诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西,逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别,寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  此诗的前六句,重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人,一飞冲天”之意。这种情感,显然是诗人虽来得重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  “山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
台城  这首怀古诗,以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题,寄托了吊古伤今的无限感慨。
  这首描写筝声的诗,着眼点不在表现弹奏者(zou zhe)精湛的技艺,而是借筝声传达心声,抒发感时伤别之情。诗人展开联想,以新颖、贴切的比喻,集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”,却又不直接写“声”,没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象,唤起读者的联想,使人见其形似闻其声,显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
  诗歌的后半部分表现了诗人在这样春天气息越来越浓郁的环境下,产生的轻松愉快之感。“半销宿酒头仍重”说明昨日饮酒甚多。春宵佐以美酒,自是人生一大乐事,以致诗人忘了自身的酒量,开怀畅饮,一醉方休,到次日早晨起来尚有头重脚轻之感。“新脱冬衣”表明正是早春气候,脱去冬衣会令人焕然一新,轻松爽快,所以说“体乍轻”。“体乍轻”而“头仍重 ”,值此酒意未竟消之际,当有头重脚轻、飘飘无定之感。这既是实写酒意未消时身体真实的感觉,同时也是美好的春色令诗人陶醉。正所谓酒不醉人人自醉。在这样的境界中,他忘记了一切忧愁和烦恼,以致于“睡觉心空思想尽,近来乡梦不多成 ”,这两句照应诗题,写夜间因为没有乡梦撩人愁思,睡醒后心境空明。暗示出诗人的身心已完全被春天的气息所感染,他又迎来了一个明媚的春天。
  正因为“沉舟”这一联诗突然振起,一变前面伤感低沉的情调,尾联便顺势而下,写道:“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去,他笔锋一转,又相互劝慰,相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深,但读来给人的感受并不是消沉,相反却是振奋。
  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜(yao lian)故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。

  

张栋( 魏晋 )

收录诗词 (3711)
简 介

张栋 张栋,高宗绍兴间郑安恭知邵州时,知邵阳县。事见《永乐大典》卷二二六三引《邵阳志》。今录诗三首。

题招提寺 / 无愠

帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。


青玉案·一年春事都来几 / 李先辅

可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"


新荷叶·薄露初零 / 汤胤勣

今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。


孙权劝学 / 汤胤勣

"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。


行香子·寓意 / 雍冲

更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
方知阮太守,一听识其微。"


论诗五首·其一 / 彭鳌

婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
刻成筝柱雁相挨。


阁夜 / 江溥

君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"


孝丐 / 赵与滂

桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,


中洲株柳 / 韩绛

乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。


南池杂咏五首。溪云 / 贾如玺

旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
乃知百代下,固有上皇民。"