薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
日暮登高楼，谁怜小垂手。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
倏已过太微，天居焕煌煌。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
jian shuo wu feng ji shu nian .yi shang ri guang zhen shi huo .dao pang yu gu da yu chuan .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
ri mu deng gao lou .shui lian xiao chui shou .
tun ru fu .zi zhi dao .yao miao xin .xian tian zhao .shen mei jian .xing ni dao .
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷(pa)花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
注释
梁：梁国，即魏国。
以（以鸟之故）：因为。
（15）既：已经。
⑴沈子：一作“沈子福”，作者的友人。归：又作“之”。江东：指长江下游以东地区。长江自九江以下向东北方向流去，故称长江中下游地区为江东。
（6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
（5）啼：哭啼。苦：凄苦。
②稽山：会稽山，在今浙江绍兴。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
（为紫衣人歌）
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
适验方袍里，奇才复挺生。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
开时九九如数，见处双双颉颃。"