"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
.ye ren ying bi ming .xi shang yan chai fei .huang juan you jiang qu .qing shan qi geng gui .
.zai xi miu si xian .chang liao wei you jun .bao en ru jiao ri .zhi wei deng qing yun .
qing lin yi gu ta .xu guan jing chai fei .zuo jiu si ti zi .fan lian shi ye xi ..
.zhi tu qing xi li .zuo you wei shen lin .yun bi wang xiang chu .yu chou wei ke xin .
.long jian xi wei fa .ni sha xiang hui cang .xiang fei zhang mao xian .shu bian dou niu guang .
.wu se xiang zhong jiang fu chun .hu hua cheng jiu bai yu xin .kan xuan ci chu jing hui yan .
.qing chun guang feng yuan .xi cao bian long chi .qu zhu jiao ping ye .hui tang re liu zhi .
.qu zhe ru bi wei .lai zhe ru xin yi .xian hua fei jiu chang .se luo huan qi yi .
.tan xi bu xiang jian .hong yan jin bai tou .zhong wei xi hou bie .fang qi bei feng chou .
xu kong wu chu suo .fang fo si liu li .shi jing he ren dao .chan xin you guo shi .
shi xing dao lai wu yi shi .jun zhong jin you xie xuan hui ..
.jin qian shu de mian dao hen .wen dao qin yu yi gan en .
.nan guo yi bu ke .dong shan zuo lao fu .deng chao fei da yin .chu gu shi zhen yu .
jian lv gui chang ye .jia xiao yan mu yun .huan jing shi shi chu .xie lu bu kan wen ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
注释
（31）往而不反者，竖子也：去了而不能好好回来复命的，那是没用的人。反，通“返”。竖子，对人的蔑称。
⑴晓夕：早晚。
（8）乡思：思乡、相思之情
④遁：逃走。
①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"拥棹江天旷，苍然下郢城。冰霜葭菼变，云泽鹧鸪鸣。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
何意休明时，终年事鼙鼓。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"