译文
伯乐一(yi)走过冀北的(de)郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人(ren)说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。” 东(dong)都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三(san)个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府(fu)之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道(dao)德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗? 天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权(quan)力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某(mou)年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
春游中全国(guo)裁制的绫罗锦缎,
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
到如今年纪老没了筋力,
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人的思念?
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
徒然听到传说,海外还有九州,来生未可预知,今生就此罢休。
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
注释
朝:旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天(南京)见朱元璋。
③冠盖:官僚们的官服车盖。雍容:华贵的样子。
⑵苑:指芙蓉苑,在曲江西南,是帝妃游幸之所。
①因循:本为道家语,意谓顺应自然。此处则含有不得不顺应自然之义。
⒂嗜:喜欢。