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宫词 / 宫中词

南北朝 / 李都

晓鼓军容肃,疏钟客梦归。吟馀何所忆,圣主尚宵衣。"
"浮阳横巨浸,南巷拥旌旃。别带秦城雨,行闻魏国蝉。
樵客若能随洞里,回归人世始应悲。"
水近沧浪急,山随绿野低。羞将旧名姓,还向旧游题。"
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
"麻姑古貌上仙才,谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启,
迩来父子争天下,不信人间有让王。"
"全家与我恋孤岑,蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地,
云减雾消无处问,只留华发与衰翁。"
木阴厚若瓦,岩磴滑如饴。我来此游息,夏景方赫曦。
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅,美人帘下妒盈盈。
所以谓得人,所以称多士。叹息几编书,时哉又何异。"
"何胤本征士,高情动天地。既无阀阅门,常嫌冠冕累。
大都为水也风流。争攀柳带千千手,间插花枝万万头。
"坐恐三更至,流年此夜分。客心无限事,愁雨不堪闻。


宫词 / 宫中词拼音解释:

xiao gu jun rong su .shu zhong ke meng gui .yin yu he suo yi .sheng zhu shang xiao yi ..
.fu yang heng ju jin .nan xiang yong jing zhan .bie dai qin cheng yu .xing wen wei guo chan .
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
shui jin cang lang ji .shan sui lv ye di .xiu jiang jiu ming xing .huan xiang jiu you ti ..
gou jian bu zhi xian niao hui .gui lai you zi zhu liang jin ..
.ma gu gu mao shang xian cai .zhe xiang lian feng guan yu tai .rui qi ran yi jin ye qi .
er lai fu zi zheng tian xia .bu xin ren jian you rang wang ..
.quan jia yu wo lian gu cen .ta de cang tai yi jing shen .tao nan ren duo fen xi di .
yun jian wu xiao wu chu wen .zhi liu hua fa yu shuai weng ..
mu yin hou ruo wa .yan deng hua ru yi .wo lai ci you xi .xia jing fang he xi .
su yan kai shi hun yue ming .qian ke ling tou bei niao niao .mei ren lian xia du ying ying .
suo yi wei de ren .suo yi cheng duo shi .tan xi ji bian shu .shi zai you he yi ..
.he yin ben zheng shi .gao qing dong tian di .ji wu fa yue men .chang xian guan mian lei .
da du wei shui ye feng liu .zheng pan liu dai qian qian shou .jian cha hua zhi wan wan tou .
.zuo kong san geng zhi .liu nian ci ye fen .ke xin wu xian shi .chou yu bu kan wen .

译文及注释

译文
  村里一个喜欢多事的年轻人,养着一只蟋蟀,自己给它取名叫“蟹壳青”,(他)每日跟其他少年斗(dou)(蟋蟀)没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利,便抬高价格,但是也没有人买。(有一天)少年直接上门来找成名,看到成名所养的蟋蟀,只是掩着口笑,接着取出自己的蟋蟀,放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大,自己越发羞愧,不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗,但成名心想养着这样低劣的东西,终究没有什么用处,不如让它斗一斗,换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动,呆呆地象个木鸡,少年又大笑。(接着)试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须,小蟋蟀仍然不动,少年又大笑了。撩拨了它好几次,小蟋蟀突然大怒,直往(wang)前冲,于是互相斗起来,腾身举足,彼此相扑,振翅叫唤。一会儿,只见小蟋蟀跳起来,张开尾,竖起须,一口直咬着对方的脖颈。少年大惊,急忙分开,使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀(bang)得意地鸣叫着,好像给主人报捷一样。成名大喜,(两人正在观赏)突然来了一只鸡,直向小蟋蟀啄去。成名吓得(站在那里)惊叫起来,幸喜没有啄中,小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去,小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头,到跟前仔细一看,原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜,捉下放在笼中。
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
早晨后方送(song)来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
写信来求诗要我(wo)亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
  有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父(fu)亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸(huo)害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山,金山上有庄严的寺庙,那是水面上的一处佛教圣境!站在金鳌峰满满地饮了三杯,那饮下的似乎不是酒,而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙,惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角,于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下,游人纷纷划桨而归,让他们离开吧,我依(yi)然要在江中流连,补偿我人生阅历的不足。

注释
⒃与:归附。
⒀“身后”句:意为身后大家没有忘记她,为她唱《陌上花》。
杜鹃:鸟名,即子规。
(9)远念:对远方故乡的思念。
(2)陇:田埂。
9.昂其直:抬高它的价钱。直,通“值”。
⑸保:拥有。士:指武士。
5、处:地方。这里指《花岛》韩愈 古诗所在
⑸速:招,致。狱:案件、官司。

赏析

  诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中,这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进,而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说,有这么一些孔武有力之士为其卖命,当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说,甘将一身武艺,售予公侯之家,而以充当他们的“腹心”为荣,就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域,而咽泣、哀号和歌哭的诗作,也许更能透露:在这种夸耀背后,还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字(er zi),正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人(yin ren)深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  好句。“若非”二字用的巧,引导人的思绪轻轻一转,回到首段情节,干净利落的结束了这段长篇倒述,与上文衔接的密合无间,此句与“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”相呼应,“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差,把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”,令人喷饭。此联不仅词句引人入胜,更妙的是它在全诗中所处的位置,和对整体情节结构发挥的作用,堪称结构关键句。
  从此诗题目可以看出,诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。
  作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中,孟子只有一句话“王之好乐甚,则齐国其庶几乎”,点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题,但未加论述。在与齐王谈话中,孟子又从好乐切入,巧妙地重提论题,然后与齐王两问两答,从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后,孟子才进入自己的谈话主题。
  洛阳,西晋的国都,而长安又是西周,西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是,美不胜收。潘岳从此经过,自然会引起千端万绪的遐想,对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此,本文的绝大部分篇幅并不是写景,而是在咏史,更确切地说,是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王,秦始皇,王莽,董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据,立论公允,而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处(如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等),但这可能是当时有过这样的传闻,无伤于大体。
  “江干远树浮,天末孤烟起”二句是分写江、天,而“江天自如合,烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色,浑然一片,分不出哪儿是天边,哪儿是水际;远树朦胧,像云烟一样轻淡,而云烟变幻,也像远树一样“浮”在江天相连之处,云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
  甘露寺在镇江北固山巅,濒临大江,因此这首诗着力描绘地势,在构思时,不用实笔,全通过想象,描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图,写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气,次句写山谷的松声,末两句写长江的风采。一句诗一个画面,全诗浑成合美。诗中有画,景中有情。
  全诗写春宫之怨,却无怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。诗明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实弦外有音的手法。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡(bao),且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声(shui sheng),声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造(rou zao)作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法(zhang fa)或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  “世乱同南去,时清独北还。”首联交代送人北归的原因,抒写自己不能还乡的痛苦,“世乱”之时,司空曙和友人一起逃到江南避难,如今天下已经太平,友人得以回去,自己仍滞留他乡,“独”字含义丰富,一指友人独自北还,一指自己独不得还,含有无限悲感。
  “佳人彩云里”,可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中,“彩云”,却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象,如其《宫中行乐词八首》其一:“只愁歌舞散,化作彩云飞”,就有相似之处。“欲赠隔远天”,则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》:“采之欲遗谁,所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》:“攀条折其荣,将以遗所思。馨香盈怀袖,路远莫致之。”及吴均“辽西三千里,欲寄无因缘”等诗的影响,借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”,不仅有外貌的描写、心理的刻划,而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应,并与整首诗的情感、气氛相统一,这就使得诗歌意境自然浑成,给人以强烈的艺术感染力。
  除此而外,《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类,嗣音屈宋,取得惊心动魄的艺术魅力,还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上,《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来,也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系,更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话,王孙在诗中,如前所述,只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来,山中兮不可久留!”千年以来,一直回荡在人们的心里。
  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  1.章法严密  先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段:第一段(即“头”)共6句(按乐句计算,下同),一韵到底;第二、三段(即“两脚”)各14句,并四次换韵。从整体看,节奏整齐而又略有变化;且各段皆自有起结,析之则三,合则为一。
  “西风”三句,言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面,遇“西风送行舟”,逆风而行,只得暂时回岸边停靠。“舣”,即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》(左思):“试水客,舣轻舟。”刘注引应劭曰:“舣,正也;南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停,老友就可以暂时不走,这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”,指荷花。言荷花,莲叶在江岸边摇曳,如女郎之新浴娇艳;流水受荷叶掩映而呈绿色,荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色,也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”,苏州本是吴国都城,城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫,所以这里的“离宫”,当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰,依依不舍,相对伫立,直到月芽升空。“小帘钩”,指新月。  

创作背景

  他的父亲戴敏才,自号东皋子,是一位“以诗自适,不肯作举子业,终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集,序》)的硬骨头诗人,一生写了不少诗,但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗,又有名句:“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识,在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说:“我已病入膏肓了,不久将辞世,可惜儿子太小,我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。

  

李都( 南北朝 )

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简 介

李都 字里不详。登进士第。初为荆南从事。僖宗干符五年(878),自户部尚书出为河中节度使。广明元年(880)为太子少傅。中和元年(881)复兼户部尚书,充盐铁转运等使。旋罢使职。事迹散见《太平广记》卷二〇九引《抒情诗》、《桂苑笔耕集》卷七、《北梦琐言》卷一一、《资治通鉴》卷二五三与卷二五四。《全唐诗》存诗1首。

蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 路半千

"亭北敞灵溪,林梢与槛齐。野云来影远,沙鸟去行低。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷,露冷平楼酒满卮。
安危虽已任,韬略即嘉声。请问何功德,壶关寇始平。"
"寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底,长闻风雨在床头。
吾衣任縠纑,吾食某糠核。其道苟可光,斯文那自伐。
"斩蛟青海上,射虎黑山头。(见《纪事》)。
风雨依嵩岭,桑麻接楚田。新诗随过客,旋满洛阳传。"


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 侯延年

短鬓看成雪,双眸旧有花。何须万里外,即此是天涯。"
倚石迟后侣,徐桡供远山。君看万斛载,沈溺须臾间。"
"酆都香稻字重思,遥想飞魂去未饥。
"行坐不相遗,辕门载笔时。雅知难更遇,旧分合长思。
"(王夏之歌者,王出入之所奏也。四章,章四句)
"居处绝人事,门前雀罗施。谁遣辟书至,仆隶皆展眉。
"中间李建州,夏汭偶同游。顾我论佳句,推君最上流。
生者死之根,死者生之根。方寸了十字,万化皆胚腪.


行香子·秋与 / 柳公权

却是九华山有意,列行相送到江边。"
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋,左云右鹤翔翩联。
"潮槛烟波别钓津,西京同□荻□贫。不知守道归何日,
经疾史恙万片恨,墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑,
大堤时节近清明,霞衬烟笼绕郡城。
应笑世间名利火,等闲灵府剩先焚。"
"指画应心成,周回气象清。床前沙鸟语,案下锦鳞惊。
虚无之乐不可言。"


清平乐·候蛩凄断 / 程敦临

"高情不与俗人知,耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早,
"白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。
奈何有名氏,未列金闺籍。翻惭丱顶童,得奉真如策。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见,急宜孤馆觉来闻。
海石分湖路,风泉递雨声。性高怜散逸,官达厌公卿。
"桐露珪初落,兰风佩欲衰。不知能赋客,何似枉刀儿。
"梦绕清华宴地深,洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见,
藁艾矢束,矫蔓弦张。蛙合助吹,鸟分启行。


岳阳楼记 / 陈梅峰

谢公留赏山公唤,知入笙歌阿那朋。"
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"
到还僧院心期在,瑟瑟澄鲜百丈潭。"
"幽居少人事,三径草不开。隐几虚室静,闲云入坐来。
"云根噼裂雷斧痕,龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真,
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在,薤送哀声事已空。
"不那此身偏爱月,等闲看月即更深。
世间不为蛾眉误,海上方应鹤背吟。"


苏武庙 / 李元度

"长途已自穷,此去更西东。树色荣衰里,人心往返中。
危栈连空动,长江到底清。笑宜防狒狒,言好听猩猩。
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷,望塞悬弧雁阵分。
"延平津路水溶溶,峭壁巍岑一万重。
他时瓜镜知何用,吴越风光满御筵。"
自从鲁国潸然后,不是奸人即妇人。"
后人好事传其曲,有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋,


贾谊论 / 彭慰高

"入境当春务,农蚕事正殷。逢溪难饮马,度岭更劳人。
野田青牧马,幽竹暖鸣禽。日日年光尽,何堪故国心。"
"落尽春红始着花,花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地,
"西华有路入中华,依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜,
眼恶藏蜂在,心粗逐物殚。近来脂腻足,驱遣不妨难。"
百岁几多日,四蹄无限程。西邻莫高唱,俱是别离情。"
当殿而立。君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。
暗霜松粒赤,疏雨草堂寒。又凿中峰石,重修醮月坛。"


天净沙·秋 / 顾贞立

我亦摆尘埃,他年附鸿鹤。"
静室闻玄理,深山可白头。朝朝献林果,亦欲学猕猴。"
"几生馀习在,时复作微吟。坐夏莓苔合,行禅桧柏深。
"旧山长系念,终日卧边亭。道路知已远,梦魂空再经。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻,花到梁园始合开。
一夜逆风愁四散,晓来零落傍衣巾。
"戍楼鸣画角,寒露滴金枪。细引云成阵,高催雁着行。
除却征南为上将,平徐功业更谁高。"


菩萨蛮·画船捶鼓催君去 / 陈一龙

已知捐俗态,时许话风骚。衰疾未能起,相思徒自劳。"
"忽忆金兰友,携琴去自由。远寻寒涧碧,深入乱山秋。
发在林凋后,繁当露冷时。人间稀有此,自古乃无诗。"
"篱下霜前偶得存,忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力,
"江东寒近腊,野寺水天昏。无酒能消夜,随僧早闭门。
绕郭看秧插,寻街听茧缫。封侯万里者,燕颔乃徒劳。"
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。
"雪晴墟里竹欹斜,蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子,


观第五泄记 / 侍其备

吾翁欲何道,守此常安眠。笑我掉头去,芦中闻刺船。
远近垂杨映钿车,天津桥影压神霞。弄春公子正回首,
"灞岸江头腊雪消,东风偷软入纤条。
身为苦寒士,一笑亦感恩。殷勤中途上,勿使车无轮。"
亲朝百灵。蓐收相臣,太白将星。可霾可电,可风可霆。
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸,华发无因肯晚生。
天意最饶惆怅事,单栖分付与春寒。
"白衣经乱世,相遇一开颜。得句禅思外,论交野步间。